Подразумевает ли Иисус, что Он ожидает, что его ученики будут соблюдать субботу в Матфея 24:20?

Контекст Священных Писаний очень важен. Мэтт. глава 24 и 25 — это обсуждение вокруг разрушения храма в Иерусалиме.

«И выйдя, Иисус отошел от храма, и подошли ученики Его, чтобы показать Ему строения храма,

2 Иисус сказал им: разве вы не видите всего этого? истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, который не будет брошен».

3 И когда Он сидел на горе Елеонской, ученики подошли к Нему одному и сказали: скажи нам, когда это будет? и какой признак присутствия Твоего и кончины века ?» (Мф. 24:1-3, YLT)

Его ученики вспомнили, как в прошлый раз храм был разрушен, причиной этого разрушения были злые грехи народа Иудеи и их изгнание в Вавилон на семьдесят лет. Они знали, что Христос говорил им о другом дне суда, который должен был прийти на их поколение, если этот храм снова будет разрушен.

Итак, Христос отвечал на вопрос, заданный Его учениками - "когда". Когда храм должен был быть разрушен. Обе главы Матфея 24 и 25 были предупреждениями о том, что нужно следить за временем разрушения храма. В стихах 15-17 Он говорит им бежать в горы, когда они увидят определенные вещи, не возвращаться и не брать что-либо из своих домов, а просто идти.

Поскольку им предстояло бежать в горы, это было долгое путешествие. Этот полет был бы более сложным, если бы он проходил в холодные зимние месяцы. Или, если это был субботний день, который включал в себя праздники, поскольку они также были субботними днями, то они были бы застигнуты врасплох либо в день соблюдения в своих домах, либо в храме или синагогах, где они не наблюдали бы снаружи. .

Параллель в Луки гл. 21 дает более подробную информацию об этом предупреждении.

«20 И когда увидите Иерусалим, окруженный станами , тогда знайте, что приблизилось запустение его;

21 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и те, кто среди нее, пусть удалятся вон; и те, кто в странах, пусть не входят к ней;

22 ибо это дни отмщения, да исполнится все написанное.

23 Горе же беременным и кормящим грудью в те дни; ибо будет великое бедствие на земле и гнев на народ сей;

24 и падут от уст меча , и отведутся в плен ко всем народам, и Иерусалим будет попираем народами, доколе не окончатся времена народов» (Луки 21:20-24).

Христос не предупреждал их ни о конце света, ни о конце времен. Лагеря и падение под мечом были сценарием битвы с армиями, окружавшими Иерусалим. Это произошло, когда римляне напали на Иерусалим во время римско-иудейских войн 67-70 гг. Разрушение их храма было «концом века», о котором спрашивали ученики. Это был конец эпохи Моисеева жертвоприношения животных.

Они соблюдали субботу и все храмовые законы, пока тот храм не был разрушен. И тот день Господень, то пришествие Господа на суд над теми, кто распял Его и преследовал Его святых, был судом, обещанным тому поколению.

«Истинно говорю вам: не может пройти род сей , как все это сбудется». (Мф. 24:34, YLT)

Это не «это» поколение, когда мы читаем его сегодня. Это было их поколение, поколение, которое существовало, когда Христос говорил слова.

Инструкция была для них, и к нам ситуация сегодня не относится. Мы не можем вырвать Священные Писания из их времени и места. Мы не читаем Ветхий Завет и инструкции, которые Бог дал Ною, и не думаем, что сегодня мы должны построить ковчег. Применяется та же герменевтика, согласно которой Священные Писания следует читать с точки зрения первой аудитории.

Более подробная информация о первой перспективе аудитории доступна в моем блоге ShreddingTheVeil.org. Порекомендуйте пост «Перспектива» в верхнем меню здесь , а затем начните читать другие посты.

При толковании таких вещей прежде всего должен быть установлен точный философско-богословский принцип, иначе мы обречены на ошибку.

Здесь мы должны установить в качестве принципа великое философско-богословское понимание, которое Иисус давал Своим ученикам всех эпох и поколений: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27), то есть все обряды и обряды надо принимать осознанно, в Святом Духе, а не рабски, превращая такие обряды и обряды в идола, удушающего человеческую свободу и божественное достоинство. Таким образом, когда ученики голодны, они могут жать пшеницу на поле и есть даже в субботу (Матфея 12:1); когда человек болен, врач может исцелить его и даже должен исцелить даже в субботу (ср. Мф. 12:13).

Если это так, то не будет ли абсурдным считать, что Иисус повелевает Своим последователям, что, если осада Иерусалима произойдет в субботу, они будут обречены на избиение римлянами, потому что по закону им запрещено бежать в субботу? Да, это будет за гранью глупости, потому что единственное, что Иисус сказал бы им, было бы: «Бегите! Спасайте себя и своих детей!», потому что, если Он не может допустить, чтобы здоровье пшеницы в субботу, как Он может допустить, чтобы они не бежали, когда самой их жизни угрожают римские легионеры?!

Таким образом, поскольку это исключено, будет приветствоваться любая другая интерпретация, которая не приведет к такой грубой ошибке.

Другое дело, что древняя христианская церковь первых веков Римской империи перекладывала вес святости на воскресенье, день Воскресения Господня, который они ставили выше субботы. Тем не менее, будь то воскресенье, суббота или любой другой день недели, Иисус все равно сказал бы находящимся в опасности людям: «Любой праздник, суббота или воскресенье, для вас, а не вы для праздника! Итак, не подвергайте опасности жизнь свою рабским и неразумным соблюдением Праздника, ибо это не по Мне и Святому Духу, не угодите, так, Отче, этим! Итак, бегите и спасайте себя и детей ваших!»

Я не верю, что Иисус подразумевает, что Он ожидает, что Его ученики будут соблюдать субботу, и уж точно не из Матфея 24:20.

Позвольте мне накрыть стол с некоторым контекстом. В Матфея 24:3 ученики задают Иисусу очень важный вопрос? «И когда Он сидел на горе Елеонской, к Нему подошли ученики наедине и сказали: скажи нам, когда это будет, и какой будет признак Твоего пришествия и КОНЦА ВЕКА?»

Иисус ответил на оба вопроса, но не по порядку. Также Он ответил на эти вопросы не по хронологической последовательности, а по теме. Иисус больше беспокоился о том, «БУДЕТ ГОТОВ К ЕГО ПРИШЕСТВУ», чем о том, когда именно это произойдет. Иисус также предупреждал об обмане.

Матфея 24:15: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет.

Затем Иисус говорит о мгновенном бегстве из Иудеи. Он описывает ситуации, в которых люди будут находиться, из которых им будет трудно выбраться. В Евангелии от Матфея 24:20 Иисус говорит (я перефразирую): «Молитесь/надейтесь, что бегство ваше не будет зимой или в субботу».

Подразумевается, что зима со льдом и снегом замедлит их. Итак, каково значение дня субботнего? Я должен был найти это, и следующее из заметок Барнса.

«Ни в день субботний. Дальние путешествия запрещались законом о субботе, Исход 16:29. не должно быть более 2000 локтей. Некоторые полагали, что это было 7 стадий или почти миля. Это расстояние было разрешено для того, чтобы они могли идти к своим местам поклонения. Иисус учит своих учеников молиться о том, чтобы их бегство не пришлось на субботу, потому что, если они не преодолеют путь, превышающий один субботний путь, они не будут вне досягаемости опасности, и если бы они это сделали, им было бы предъявлено обвинение в нарушении закона.Следует добавить, что в тот день было почти невозможно путешествовать по Иудее, так как ворота городов обычно были закрыты, Неемия 13:19-22».

Подводя итог, я не верю из контекста, что проблема связана с соблюдением учениками дня субботнего.

Обзор
Часто отмечается, что Иисус в той или иной форме повторял девять из Десяти заповедей; опуская тот, кто соблюдает субботу. Таким образом, можно рассуждать так: не заявив о необходимости, продолжение соблюдения субботы больше не является требованием. Я нахожу эту линию рассуждений чрезмерно упрощенной, если не наивной. Например, если бы Иисус не повторил заповеди не убивать, не красть, не лжесвидетельствовать и не прелюбодействовать, то можно ли было бы теперь считать, что это поведение больше не запрещено? Действительно ли кто-нибудь из христиан верит, что «свобода» от Закона означает, что поведение больше не подчиняется Закону?

Иисус требовал, чтобы те, кто верит, были его последователями. Иисус соблюдал субботу, и, по логике вещей, Его последователи должны делать то же самое; не по человеческим правилам, по Писанию. Иисус специально обращается к этому вопросу в Евангелии от Иоанна:

¹⁹ Не дал ли вам Моисей закона? Но никто из вас не соблюдает закон. Почему ты пытаешься убить меня?» ²⁰ Толпа ответила: «В тебе бес! Кто хочет убить тебя? ²¹ Иисус сказал им в ответ: одно дело Я сделал, и вы все дивитесь тому. ²² Моисей дал вам обрезание (не то чтобы оно от Моисея, но от отцов), и вы обрезываете человека в субботу. ²³ Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, то на Меня ли гневаетесь за то, что в субботу Я исцелил все тело человека? ²⁴ Не судите по наружности, но судите праведным судом». (Иоанна 7) [ESV]

Если кому-то приказано следовать, нет необходимости повторять предыдущую положительную инструкцию. Отсюда чересчур упрощенный аргумент, придающий большое значение тому, что Иисус не повторил заповедь. Если и есть проблема, так это то, что Иисус не смог полностью переформулировать заповедь в отрицательную сторону: не прекращать соблюдать субботу.

Для последователей необходимо помнить, что повторение запрещенного поведения отличается от повторения требуемого поведения. Например, поскольку Иисус не женился на земле, необходимо повторить заповедь не прелюбодействовать . Этот тип переформулировки не является законом; это необходимо, потому что Иисус не может показать Своим последователям положительный пример Своих действий. Таким образом, повторение любого запрета является просто подтверждением того, что нужно продолжать следовать примеру Иисуса.

Соблюдать субботу — это то, что должны делать последователи, потому что это делал Иисус, и вопрос в том, как , а не в том, соблюдал ли Иисус субботу.

Матфея 24:20
Этот отрывок нужно рассматривать в контексте:

¹⁵ Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), ¹⁶ тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. ¹⁷ Кто на кровле, тот да не сходит взять того, что в доме его, ¹⁸ и тот, кто в поле, да не обращается назад взять одежду свою. ¹⁹ И горе женщинам беременным и кормящим грудью в те дни! 20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу. (Матфея 24)

Иисус повелевает определенной группе предпринять определенное действие:

...то находящиеся в Иудее да бегут в горы... молись, чтобы не случилось бегство твое зимою или в субботу.

Должны ли христиане соблюдать субботу — хороший вопрос, но этот конкретный отрывок нельзя рассматривать как нечто большее, чем указание тем, кто находится в Иудее, бежать в горы. То есть так же, как никто не видит в этом призыва ко всем людям идти в горы; к этому следует относиться как к указанию бежать тем, кто конкретно находится в Иудее.

Во-первых, Иисус связал зиму и субботу. Очевидно, что человек не имеет никакого контроля над «наблюдением» за зимой. Тогда молиться, чтобы полет не произошел зимой, — это просто практическое соображение:

...находящиеся в Иудее да бегут в горы... молись, чтобы не случилось бегство твое зимой...

Мало того, что путешествовать зимой сложнее, бегство в горы (положительная команда) делает пункт назначения еще более экстремальным. Правильная интерпретация заключается в том, чтобы молиться о том, чтобы требуемое путешествие не произошло в сезон, когда путешествие будет самым трудным, а пункт назначения будет самым негостеприимным.

Суббота отмечена человеческой деятельностью или бездействием. В Иудее или любом другом месте с большим еврейским населением суббота будет обозначаться прекращением нормальной работы и торговли. Путешествие, которое нужно совершить быстро, в субботу будет более проблематичным. Не в результате нарушения запрета на дальние поездки в субботу (о чем конкретно не говорится в Законе); скорее, он признает, что путешествие в субботу будет более трудным, потому что пищу и одежду для путешествия будет трудно или даже невозможно достать:

тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. Тот, кто на кровле, да не сходит взять того, что в доме его, и тот, кто в поле, да не обращается назад взять одежду свою... молись, чтобы не случилось бегство твое зимою или в зной. суббота

Тот, кто дома, не должен заходить внутрь, чтобы подготовиться к путешествию. Возможно, зимой они будут одеты в пальто, но не приготовят еду в дорогу. С другой стороны, один в поле, скорее всего, не будет зимой и не будет в пальто (которое понадобится по прибытии в горы).

Резюме
В 24-й главе Евангелия от Матфея Иисус обращается к практической реальности тех, кто в Иудее «бросил все» и бежал в горы в поисках безопасности. В Иудее предприятия будут закрыты в субботу. Поездка зимой или когда по дороге нельзя купить еду и одежду, будет сложнее.

Следовательно, разумно заключить, что Иисус ожидает, что суббота будет соблюдаться в Иудее, и это затруднит незапланированное путешествие в субботу. Однако те, кто отправится в путь, не будут нарушать субботу: они будут следовать наставлениям Иисуса.

Поскольку это конкретное наставление относится к поспешному путешествию в Иудею в горы, оно ни добавляет, ни убавляет ожидания Иисуса относительно соблюдения субботы Его последователями.

Да, Он ожидает, что те, к кому применим этот отрывок, будут соблюдать субботу, но это не обязательно включает всех Его учеников.

А потому сыны Израилевы должны соблюдать субботу, праздновать субботу в роды свои, как завет вечный . Это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки : ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх. 31:16-17)

Евреи (и, следовательно, евреи-христиане) продолжали соблюдать все вечные заветы и ожидания в Законе Моисеевом даже после смерти и воскресения Христа:

Услышав это, они прославили Господа и сказали Ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев; и все они ревнители закона: и о Тебе наслышаны, что ты учишь всех Иудеев , находящихся между язычниками, оставить Моисея , говоря, что они не должны обрезывать детей своих и поступать по обычаям. Что же это такое? должно собраться множество людей, ибо они услышат, что ты пришел. Итак, сделай то, что мы говорим тебе: у нас есть четыре человека, на которых есть обет; Возьми их и очистись с ними, и судись с ними, чтобы они остригли свои головы: и все узнают, что то, о чем они были извещены о тебе, ничто ; но затеми ты сам соблюдаешь порядок и закон соблюдаешь . Об уверовавших язычниках мы написали и заключили, что они ничего подобного не соблюдают , кроме того, что воздерживаются от идоложертвенного, и от крови, и от удавленины, и от блуда. Тогда Павел взял этих людей и на другой день, очистившись с ними, вошел в храм, чтобы показать окончание дней очищения, пока за каждого из них не будет принесено приношение. (Деяния 21:20-26)

Таким образом, независимо от того, следует ли включать соблюдение субботы в то, что ожидается от язычников, Иаков свидетельствует, что иудеи-христиане, включая Павла, соблюдают закон , потому что это вечный завет навеки .

К кому обращается Иисус в 24-й главе Евангелия от Матфея? Очевидно, ко всем святым, живущим в то время, но в стихе 20 он обращается к тем, кто в Иудее:

Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы: (Мф 24:16)

Разумно предположить, что это будут евреи, соблюдающие еврейскую субботу в еврейском государстве, соблюдающем еврейские обычаи. Отсюда это будет похоже на беременную женщину, пытающуюся бежать в горы — сложно!

Лично я считаю, что мы (язычники) должны соблюдать субботу , потому что она является частью десяти заповедей, а не исключительна для иудейских церемониальных законов, но я не могу использовать это обращение в Матфея 24:15-20, чтобы доказать, что Иисус ожидает всего Своего. учеников соблюдать субботу . Это определенно доказывает, что Иисус ожидал, что евреи в Иудее будут соблюдать субботу до конца.

Я выставил это на рассмотрение.

Будучи ХРАНИТЕЛЕМ субботы в течение десятилетий (но не больше), хотя этот отрывок имеет непосредственное значение для слушателей Иисуса (как указывали другие), есть некоторый аспект, который может быть применим к другим сегодня, как к ученикам Иисуса. Некоторые из тех, кто все еще может СОБЛЮДАТЬ (1) субботу и дорожить возможностью проводить время с Богом и семьей – братьями и сестрами во Христе, а также проводить время, отведенное детям, для обучения, как нас увещевают.

Второзаконие 11:19 Внушай им сыновей твоих, говоря о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая.

В Новом Завете нет «заповеди» соблюдать субботу, но это не умаляет возможности вкусить блага, которыми они так дорожили.

1. под соблюдением я подразумеваю выделение дня для в целом благочестивых целей и занятий, но не для того, чтобы придерживаться от заката до заката или многих других ограничений, налагаемых на «святое время», которое требуется по закону.

Что касается любого требования «соблюдать» субботу сегодня, мы можем обратиться к Иисусу как к проводнику.

1. В субботу он делал то, что противоречило традиционному пониманию и обычаям.
2. Нам никогда не говорили, что он отдыхал в субботу
3. суббота была одним из многих знамений, отделявших Израиль от языческих народов — теперь это разделение устранено во Христе.
4. Он говорил о том, что суббота не должна быть бременем — суббота была создана для человека, а не наоборот Марка 2:27.
5. Как и практически все в Ветхом Завете, они были прообразом чего-то гораздо большего — Иисус пришел, чтобы указать на это развитие и инициировать некоторые изменения. Святые Дни еще намечают план Божий, одни позади нас, служа воспоминанием - отрезвляющим и серьезным, а иные еще твердо предвкушают кончину дней и неизреченную радость.
6. Павел предупреждает не судить о вещах, включая субботу и другие ветхозаветные обычаи.
7. Нет никакой выгоды в праведности от соблюдения субботы - все наше положение в Иисусе по благодати - конечно, не от соблюдения дня!

Ответ довольно прост — если только вы не пытаетесь (не нуждаетесь) «сформулировать» свой ответ таким образом, чтобы сохранить другие интерпретации.

Теперь о простоте...

(1) Предыдущий стих ясно дает понять, кто является целевой аудиторией..

MAT 24:16 то находящиеся в Иудее да бегут в горы.

То есть Иудея, то есть евреи. То есть евреи, которые уже отвергли своего Мессию ранее в Евангелии от Матфея. Следовательно, они все еще будут практикующими «евреями» в последние времена. Вполне понятно.

(2) Это происходит перед скрещиванием. То есть евреи, Иисус, ученики были еще под Законом, Торой. И Иисус, Раввин, должен был соблюдать Закон. (суббота).

Елеонская речь не была «проповедью» для церкви. Это была проповедь/беседа для евреев. Суббота прочно укоренилась в еврейской культуре. Этот пассаж был явно адресован им.

«Они» — евреи.

Я верю, что Библия учит ДА и абсолютно! ИИСУС ожидает, что его ученики продолжат соблюдать субботу после Его смерти и воскресения, и именно поэтому это было написано.

В конце концов, мы говорим здесь о 4-й заповеди Бога, которая является одной из 10 заповедей Бога, которая дает нам знание о том, что такое грех, когда он нарушается, согласно новозаветным писаниям в Римлянам 3:20. Цель Божьего закона (10 заповедей) согласно Слову Божьему в Новом Завете - дать нам познание добра и зла; грех и праведность *Римлянам 7:7; 1 Иоанна 3:4; Иакова 2:10-11 и привести нас ко Христу, чтобы мы могли получить прощение через веру *Галатам 3:22-25; Матфея 9:12-13.

Если мы проследим библейские исторические записи от жизни, смерти и воскресения ИИСУСА до жизни Апостолов и первых учеников, все они соблюдали все 10 Божьих заповедей, включая 4-ю Божью заповедь, как показано в библейских записях * Матфея 12 :1-8; 10-12; 24:20; Марка 3:1-5; Луки 6:1-10; 13:14-16; 14:1-5; Иоанна 7:22-23; 9:14; Марка 1:21; Марка 6:2; Луки 4:16; 31; Луки 14:1; 23:56; Иоанна 2:6; Матфея 16:24; 1 Коринфянам 11:1; Ефесянам 5:1-21; Петра 2:20-22; Деяния 13:14; 13:27; 13:44; 15:21; 16:13; 17:2; 18:4; Откровение 1:10.

Теперь мы могли бы добавить к этому исторические записи, но вы просили только библейские, но если вам интересно, исторические записи показывают, что Божий народ со времени смерти ИИСУСА соблюдал Божью субботу нерушимой со дней ИИСУСА до настоящего времени. день.

Наконец, во всей Библии нет ни одного места Писания, в котором говорилось бы, что 4-я заповедь Бога из 10 заповедей была отменена, и теперь нам велено соблюдать воскресенье как святой день. Это созданное человеком учение и традиция, которые увели многих от Бога и Его Слова, и не являются библейскими. ИИСУС предупреждает нас о следовании созданным людьми учениям и традициям, которые нарушают заповеди Бога в Евангелии от Матфея 15:3-9. Я могу продолжать идти сюда, но пока остановлюсь.

Сегодняшняя проблема в отношении 4-й Божьей заповеди о субботе заключается в том, что она стала настолько искусственно созданной традицией, что укоренилась в Церкви в целом, хотя для этого учения нет подтверждающих Священных Писаний. Даже Священные Писания, которые многие используют для поддержки воскресного богослужения, отрицают 4-ю Божью заповедь «Седьмой день Суббота» — это Священные Писания, вырванные из контекста, чтобы заставить их говорить то, чего они не говорят. С удовольствием обсудим это позже.

Помните, дорогой друг, *Исход 20:8-11, только Божье Слово истинно, и мы должны верить и следовать ему согласно Священным Писаниям, а не учениям и традициям людей, которые нарушают заповеди Бога *Римлянам 3:4; Акт 5:29; Матфея 15:3-9.

PS. Не позволяйте никому говорить вам, что в новом завете нет заповеди соблюдать субботу, когда Иисус, Павел и все ученики соблюдали субботу, а Иисус ожидал, что его ученики будут соблюдать ее и после его смерти и воскресения. Все 10 Божьих заповедей повторяются в новом завете.

Евреям 4:9. Поэтому народу Божьему остается соблюдать субботу.

Подразумевает ли Иисус, что Он ожидает от своих учеников соблюдения субботы в Матфея 24:20?

Иисус не ожидает, что его ученики будут соблюдать субботу после его смерти. ПОЧЕМУ?

Иисус был евреем, рожденным под Законом и соблюдавшим субботу. Христианские писания утверждают, что «Иисус есть конец Закона » (Рим. 10:4) и что христиане освобождены от требований Закона. (Римлянам 7:6)

Римлянам 10:4 NASB

4 Ибо конец закона Христос , к праведности всякого верующего.

Римлянам 7:6 НЕТТО

6 Но теперь мы освобождены от закона, потому что мы умерли для того, кто контролировал нас, чтобы мы могли служить в новой жизни Духа, а не по старому письменному кодексу.

Христианские писания утверждают, что жертва Иисуса положила конец Закону с его повелениями и постановлениями.

Ефесянам 2:13-15 NIV

13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христовой. 14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из двух групп одно и разрушивший преграду, разделяющую стену вражды, 15 отвергнувший во плоти Своей закон с его заповедями и постановлениями. Его целью было создать в себе одно новое человечество из двух, таким образом установив мир,

Иисус предсказывает «Опустошение Иерусалима» римскими войсками и обращен к своим последователям, а также к еврейскому народу, который все еще соблюдал Закон. Первое исполнение произошло в 66 г. н. э. когда римские войска напали на Иерусалим и его храм, в 70 г. н.э. было совершено второе нападение, которое привело к разрушению Иерусалима и храма.

Параллельное повествование у Луки гласит следующее.

Луки 21:20-24 Новый английский перевод

20 Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. 21 Тогда те, кто в Иудее, должны бежать в горы. Те, кто находится внутри города, должны уйти. Находящимся в стране да не входить в нее, 22 потому что это дни отмщения, чтобы исполнилось все написанное. 23 Горе беременным и кормящим грудью в те дни! Ибо будет великое бедствие на земле и гнев на этот народ. 24 Они падут от острия меча и будут отведены в плен среди всех народов. Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.

Заключение.

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимой или в субботу.

Подавляющее большинство евреев проигнорировало предупреждения Иисуса, его ученики прислушались к предупреждению в 66 г. н.э. и в результате были спасены от ужасов осады 70 г. н.э. Христиане бежали в город Пелла в предгорьях на севере.

Зима.

Тот факт, что их просили молиться, чтобы это не произошло зимой, заключался в том, что погодные условия, такие как холод, проливные дожди и наводнения, затруднили бы путешествие, поиск убежища или еды.

суббота

Ограничения, связанные с законом о субботе, затрудняли поездки на большие расстояния, а также городские ворота оставались закрытыми в субботу (Деяния 1:12).

Из Википедии.

https://en.wikipedia.org/wiki/Пелла,_Джордан

Первые христиане: «бегство в Пеллу»

Согласно традиции, во время так называемого «бегства в Пеллу» примерно во время осады римлянами и разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. еврейская секта назареев направилась в Пеллу и поселилась в городе, который стал еврейским христианином. центром в первые дни христианства. Согласно Епифанию, Христос чудесным образом повелел ученикам покинуть Иерусалим из-за осады, которую он должен был подвергнуть[11].