Как Ривка отдала одежду Якову Эйсаву? Разве заимствование без разрешения не равносильно краже?

Как Ривка без спроса отдала одежду Якову Эйсаву?

וַתִּקַּח רִבְקָה אֶת בִּגְדֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל ַחֲמֻדֹתtַחֲמֻדֹת אִתָּ אִתָּ всем בַּבָּיִת וַתַּלְבֵּשׁ ַעֲקֹב onַעֲקֹב בְּנָ Хорошо Ки אִתָּ אִתָּ всем

И взяла Ревекка дорогие одежды Исава, старшего сына своего, которые были у нее в доме, и одела Иакова, младшего сына своего.

( Бытие 27:15 )

Это воровство?

Как могла Ривка согласиться с ложью о том, что она сестра Ицхака? Как Авраам мог попытаться убить Ицхака? Как мог Моше убить египтянина? Пинхас. Элиягу. И т. д. Поступать правильно иногда означает идти против общепринятых норм.

Ответы (4)

Эйсав был «סמוך על שלחן אביו» — жил дома за счет своих родителей, поэтому его находки и дары по закону автоматически принадлежат его родителям — см. ) там же и Шул'хан Ару'х 366:10.

nzn, добро пожаловать в judaism.SE, и спасибо за проницательный ответ и источники. Но откуда вы знаете, что Эйсав был «סמוך על שלחן אביו»? Во всяком случае, я бы сказал, что нет, основываясь на том, что его отец просил его принести ему еду, и что Ривка взяла одежду Эйсава "אשר אתה בבית", из чего следует, что в целом вещи Эйсава не должны были быть нашли в ее доме.
Я не думаю, что просьба принести ему еду является доказательством. Даже после того, как была дана Тора, дети обязаны кормить своих родителей из собственных средств родителей.
@jake, я согласен с тем, что для утверждения, что он был иждивенцем, необходим источник. Но заметьте, что он должен был быть только тогда, когда он получил одежду, а не в то время, когда ее брала Ривка .
Я ненавижу быть «одним из тех людей», которые увековечивают идею о благочестии Авот на основе круговой логики, указывая на один аспект их поведения, требующий этической поддержки (а-ля «Конечно, Авраам носил черную шляпу! он вышел из своей палатки! Вышел бы он из своей палатки без черной шляпы???"). Однако в данном случае не означает ли тот факт, что Ривка взяла одежду Эсава, что он жил с его родителями, предположительно в качестве члена семьи? Она изначально имела к ним доступ...
Во-вторых, кажется, что оба сына жили там, так как Яаков готовил, когда вошел Исав. В-третьих, если их отец просил его выйти и поймать ему обед, это также подразумевает, что он был не только послушным , а тот, кто был доступен - т. е. жил там - для исполнения желания своего отца. Конечно, ни одного из них по отдельности недостаточно для ДОКАЗАТЕЛЬСТВА того, что он жил там как иждивенец, но вся структура истории действительно имеет тот смысл, что она зависит от контекста, в котором это понимается.
Это на самом деле подсказывает один из моих любимых комментариев Раши. (перефразируя) Итак, у Ривки была одежда Эсава. Почему? Он хотел, чтобы она вымыла их. Но у него были жены!? Он не доверял женам стирать свою одежду. (конец раши) Я думаю, это предполагает, что он жил там / зависел от своих родителей, так же как и студенты колледжа, чье поведение похоже на это.

Тора Темима на пасуке: Эйсав использовал эту одежду, когда выполнял свои священнические обязанности. На это намекает использование бна хагадола (ее старшего сына). Не написано бна абехор (ее первенец), потому что мы знаем, что он продал бехору Яакову.

Как это отвечает на вопрос.? Я думаю, что если эта одежда предназначалась для священнической работы, то она чувствовала, что Яаков будет выполнять такую ​​работу сейчас, когда собирался получить благословение первенца.

Возможно, они действительно имели в виду это, возможно, нет. Но что дало ей право забирать чужое имущество?

Согласно пиркей деребби Элиэзер, глава 24, эта одежда была украдена Эйсавом у Нимрода. Хагозел мин хаганав — это патур — тот, кто крадет у вора, освобождается.

Патур Аваль Асур или Мутар?
Можете ли вы указать, что «хагозел мин хаганав есть патур»?
@MonicaCellio, но в данном контексте у всего предприятия одна и та же проблема с Лифнимом Мешурасом Ха-Дином. Пока они были технически в порядке, иначе, если бы такого рода вещи были проблемой, то весь обман был бы хуже.
@DoubleAA "קצות החושן" (סימן לד) וכן רבי יעקב מליסא בעל "נתיבות המשפט" (שם סק"ב)

Я услышал ответ от одного из моих раввинов, который провел параллель со случаем, когда Йосеф не связался с отцом. Там Рамбан утверждает, что это было оправдано, потому что он считал, что его сны были пророческими, и поэтому не пошел бы против снов, которые ему показали. (Мне сказали, что Нецив в Ха- Эмек Давар также придерживается этой логики.)

Так же и в нашем случае, у Ривки было пророчество, которому она следовала. В том же духе рабби Гедалия Шорр в « Ор Гедальяху» пишет, что причина, по которой Яаков пошел на обман, заключалась в том, чтобы повиноваться приказу пророка, который, кажется, исходит из подобных рассуждений.

Как Ривка отдала одежду Якову Эйсаву? Разве заимствование без разрешения не равносильно краже?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v