Почему Иакова боготворят, а не злодействуют?

Я только что прочитал историю Иакова и Исава (Берешит , главы 25 и 27 ), и я не могу понять, почему Иакова постоянно изображают и боготворят как главного героя и героя — на основании того, что я прочитал, я считаю его коварный и злой характер.

В основном это основано на его отношении к Исаву; когда его голодный [и, по-видимому, умирающий?] брат подошел к нему и попросил у него еды, он ответил, что требует лишения Исава права первородства. Когда его умирающий отец хотел благословить Исава, он солгал ему и сказал, что он Исав, чтобы украсть благословение.

Он (и его мать) лживы и манипулируют людьми, но я не нашел о них отрицательного слова — на самом деле, после того, как Иаков лишил Исава его права первородства, сказано, что Исав «пренебрег» своим первородством, переложив вину на Исава. Иакова боготворят до такой степени, что все Израильское царство названо в его честь, и я просто не понимаю, почему; его действия заставляют меня ненавидеть его.

Почему Иаков, несмотря на его коварные дела, изображен в Библии как герой?

Даниэль, добро пожаловать в Mi Yodeya, и большое спасибо за ваш вопрос! Я надеюсь, что вы покопаетесь и найдете другую интересующую вас информацию, возможно, включая наши 105 других вопросов о патриархах . Пожалуйста, рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, которая даст вам доступ к большему количеству функций сайта.
@ Даниэль, если, когда я узнал о каждом из инцидентов, я узнал объяснение события устным законом как не обман, то мое полное мнение о событии состоит в том, что он НЕ представлен как обманщик. Является ли ваш вопрос «почему текст как буквальный текст представляет собой поверхностную историю, которая может быть прочитана как то, что Джейкоб был плохим парнем», или вы ограничены в своем личном понимании буквальным текстом, и вы спрашиваете о «нашей» реакции на Джейкоба? в более широком богословском контексте?
@ Дэн, я думаю, что отличный ответ на вопрос, как указано, будет сначала касаться вашего второго варианта, а затем вашего первого варианта.
@Dan Все, что я знаю об этой истории, - это то, что я прочитал из буквального текста, поэтому я полагаю, что я ограничен в этом, и я действительно был бы признателен за ответ на второй вариант, который вы предоставили. Я прошу прощения; Я должен был сделать мое намерение более ясным.
Дэниел, я действительно не думаю, что тебе есть за что извиняться, FTR. Вопрос и так достаточно ясен, ИМО. Как я уже сказал, отличный ответ объяснил бы традиционный еврейский подход к пониманию текста, а затем также объяснил бы, почему текст был написан таким образом, который, если его читать сам по себе, кажется, указывает на противоположное этическое направление. (пинг @Dan)
@ Даниэль, рассмотрите возможность того, что в инциденте с чечевичным рагу Эйсав «умер» в том смысле, что ваш подросток просто умрет , если у него не будет собственной машины (или мобильного телефона, или iPad, или чего-то еще), а не что он действительно умирал. Кроме того, Яаков не запрещал ему есть; он просто сказал, что если вы хотите немного моего, а не получить свое, есть цена. Инцидент с его отцом беспокоит меня гораздо больше. В любом случае, спасибо, что задали свой вопрос, и добро пожаловать в Mi Yodeya!
@MonicaCellio Это интересная интерпретация, и я, конечно, согласен, что инцидент с Исааком вызывает больше беспокойства. Я только что счел довольно жестоким ответить вашему голодному брату словами: "Сначала продай мне свое право первородства", и это явно нечестная и неразумная торговля тушеным мясом.
Возможно, это не так жестоко, если твой старший и сильный брат годами издевался над тобой. Я не говорю, что это произошло; Я просто считаю полезным всегда искать альтернативные возможности.
Примечание модератора: комментариев было слишком много, и они не способствовали улучшению или поиску улучшения вопроса, поэтому я удалил их. Тот, который я удалил, но не должен был (извините!) был опубликован Данно и прочитан в соответствующей части: вот сайт, который дает некоторые объяснения (и также читает комментарии) chabad.org/parshah/article_cdo/aid/ 62002/еврейский/…
Относительно «Я не нашел в них отрицательного слова — на самом деле, после того, как Иаков лишил Исава его права первородства, сказано, что Исав «пренебрег» своим первородством». последующие действия Исава, а не интерпретация рассказчиком ранее изображенных действий Исава. Это удалило бы этот аспект вашего вопроса. Хотя я не уверен, что мое прочтение правильное.
@ msh210: Я не помню, кто это сказал, но в одном из комментариев говорится, что презрение было после того, как Эйсав поел. После того, как он поел, он подтвердил, что ему не нужно право первородства, так что это не была неудачная продажа. -- Также представляет интерес: judaism.stackexchange.com/a/11417/603
@ msh210 Ни OJPS, ни Artscroll не читают так, как вы. Обратите также внимание на этнакту пасука .

Ответы (1)

Хотя Исаак собирался дать Исаву браху из-за того, что он был старшим, Ребекка знала из невуа, что Иаков был тем, кто должен был получить браху, Иаков проводил свое время за изучением Торы вместо охоты, а Исав действительно продал первородство после того, как все. Исав не умирал, потому что сразу после еды он поел и ушел, его не так заботило, что будет с его потомками, когда он сказал: «Вот, я умираю, так зачем мне это первородство?»

Иаков даже не хотел обманывать своего отца, даже если ему было необходимо получить заслуженное благословение, он сделал это только из-за Ревекки.

С другой стороны, Исав был готов убить Иакова из-за благословения. Иаков показал своими действиями в следующих главах, что он был праведен. Бог сделал, чтобы весь еврейский народ произошел от него. Значит, он не был злодеем.

Ребекка была невией? Почему она не была упомянута в списке семи пророчиц (Мегила 14а)?
Откуда вы знаете, что в то время у него были потомки, которым право первородства пригодилось бы после его смерти? Если бы это был единственный способ жить, то я думаю, что его потомки предпочли бы родиться, чем иметь право первородства.
@DoubleAA См. Таргум Онкелос (Б'рейшит 27:13, " Алай ис'амар бин'ву'а ..."), который пишет, что Ривка сказала Яакову, что она знала из пророчества, что никакое проклятие не падет на Я'. аков от послушания ей. Раши (Makos 24a, sv lo ragal al l'shono ) приводит это как свидетельство того, что Ривка приказала Яакову сделать это на основании ее пророчества. Рамбан (Брейшит, 27:7) также пишет, что у Ривки был руах хакодеш.
@DoubleAA Также Рамбан пишет (там же, 27:4), что Ривка знала из пророчества, относящегося к ней ранее (см. Б'рейшит 25:23), что Яаков должен был получить благословение, и что она никогда не сказал Ицхаку это пророчество. Возможно, Алия имела в виду это.
@Fred Действительно, хотя все еще странно. см. также parsha.blogspot.com/2009/11/…
@DoubleAA Да. Это интересная статья. (Кроме того, я прошу прощения за мое правописание в моем первом комментарии, я имел в виду «пророчество», существительное, а не глагол).
@DoubleAA Интересно, что Рамбан здесь подразумевает, что ей рассказал пророчество Сим или другой пророк (« ки ху гадоль мин хамагид ли »), в отличие от очевидного предположения о прямом пророчестве Рамбана, на которое ссылается статья Parshablog.
действительно оправдывает факт: «Это в основном основано на его обращении с Исавом; когда его голодный [и, по-видимому, умирающий?] брат пришел к нему и попросил у него еды, его ответом было требование лишить Исава права первородства. Когда он умирал отец хотел благословить Исава, он солгал ему и сказал, что он Исав, чтобы украсть благословение». ???
Почему Иакова боготворят, а не злодействуют?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v