Что палийский канон говорит о «смерти»?

«Патичча Самуппада» — это беседа о процессе рождения и смерти. Согласно священным писаниям, существо — это поток Ума, связанный «Нама-рупа». Когда человек умирает, ни одна душа не уходит. Поток сознания (viññana) после смерти становится одной из причин, способствующих возникновению нового набора из пяти совокупностей цепляния (Panca Upadana Khandas) в другом месте. В Аттакара сутте вы обнаружите, что вы действительно существуете. Но в вас нет постоянного «я», и пять совокупностей цепляния (панча упаданакканда), составляющих вас, находятся вне вашего контроля, и, следовательно, анатта (не-я). (читайте Анатта Лаккана Сутту).

Понимание смерти и непостоянства — это противоядие от желаний и недоброжелательности, это поощрение нашей практики Дхаммы и ключ к пониманию конечной природы вещей, каковы они на самом деле. Говорят, что памятование о смерти особенно похоже на друга и учителя для человека, поскольку оно действует как препятствие чрезмерному желанию и недоброжелательности. В то время как сама смерть неизбежна, время смерти неизвестно. Мы можем умереть в любой момент. Жизнь подобна свече на ветру или пузырю воды. В любой момент она может быть задушена. В любой момент он может лопнуть. Таким образом, мы должны практиковать Дхамму быстро, чтобы не упустить эту возможность и эту драгоценную человеческую жизнь.

Однажды Будда проповедовал о непостоянстве жизни в деревне Алави. Он увещевал: «Практикуйте медитацию смерти. Размышляйте осознанно: ненадежна моя жизнь, определенна моя смерть, несомненно, однажды мне придется встретиться со смертью лицом к лицу».

Будда также призывал своих слушателей всегда быть внимательными и стремиться постичь истинную природу жизни. Он также сказал: «Как тот, кто вооружен палкой или копьем, готов встретить врага и некоторых других ядовитых и опасных животных, так и тот, кто всегда помнит о смерти, должен встречать смерть осознанно». Затем он покинет этот мир и отправится в хорошее место. – «Слеп этот мир. Мало тех, кто ясно видит. Как немногие птицы вырываются из сети, так немногие достигают блаженного состояния». '

Во многих суттах показано, что существа в бесконечной Самсаре (цикле рождений и смертей) привязаны к глазам как к «я» (рассматривая глаза как «я»). Подобным же образом существа связаны ухом как «я», носом как «я», языком как «я», телом как «я» и умом как «я».

Пока они связаны со всеми этими способностями, они на самом деле связаны с Марой. Чтобы освободиться от этой связи Мары, нужно исследовать понятие «я» относительно каждой способности (глаза, уха, носа, языка, тела и ума) отдельно.

Мы должны увидеть, что нет ничего постоянного в рупе (образе), ведане (чувстве), саньне (восприятии), санскаре (намерении; волевом усилии) и винняне (сознании). Но мы привязаны к этим пяти группам цепляния из-за мысли о себе. Это связывание приводит к рождению. Это связывание приводит к нашей смерти. Это связывание приводит к получению другой жизни (рождения) после нашей смерти.

Смерть — это уход из физического тела и продолжение другого процесса трансформации в соответствии с вашими действиями в течение всех жизней, в которых вы жили после того, как существовали в этих повторяющихся мирах.

Это явление переводит 2 вещи в другую трансформацию

1 - Ваши дела по хорошему или по плохому (судьба)
2 - залипание или удержание вашего ума (такие как хобби, среда обитания, интересы, достижения)

(1) очищается.
(2) кратко объяснить, например. каждый может говорить на родном языке без особых усилий, это стопка из ваших прошлых жизней. И у вас будет мастерство в чем-то, не слишком стараясь или даже не стараясь, как другие позволяют себе это. Например, чувствуя, что вы автоматически понимаете это, вы увидите 2-й шаг фактов, изучая что-то на 1-м шаге. Почему, потому что вы уже достигли и научились этим вещам. Много достижений может принести более сильному духу успех на нем.

Смерть приносит 2 из этих вещей в вашу новую жизнь.

Но, по словам Пали Пидагата, это нельзя считать возрождением их к новой жизни. Нет привнесения буддийской природы, все факторы проявляются как новые.

Словно пламя на свече, вода из ручья, пламя, горящее сейчас на тебе наблюдающем, совсем не то, что пламя 3 сек назад. и вода тоже не та, что ты второй раз коснешься.

Так же будет и изменение ,если сколько можно взять из прошлых жизней. Например, насколько вы сильны в образовании до этой жизни, если вы не попытаетесь в этой жизни, вы потерпите неудачу.

Теории Будды очень сложны и никогда не доводятся до совершенства. Существует множество факторов, которые могут вызвать динамическую судьбу на смерть. Но я думаю, что достаточно о смерти.

Спасибо. Мой ответ не будет содержать подробностей о смерти, умирании.