Как следует читать историю о наложницах Давида?

Из-за того, что Авессалом имел сношение с ними, для Давида это было бы мерзостью:

Но если и второй муж восстанет против нее и разведется с ней, или если он умрет, то первый муж не может жениться на ней снова, потому что она осквернилась. Это было бы мерзостью для Господа (Второзаконие 24:3—4).

Я бы сказал, что в контексте остальных брачных/сексуальных законов Моисея Давид правильно применил этот закон к ситуации. (Насколько я понимаю, это был один из законов чистоты, который должен был отметить Израиль как святой народ.)

Его действия считались бы милосердными, потому что он продолжал обеспечивать их. Обеспечить свою жену было большим делом (например, Исаия 4:1 ).

Если мне не изменяет память, почти во всех частях древнего мира женщина, ранее состоявшая в браке с королем (либо в полном статусе жены, либо де-факто в меньшем статусе наложницы), не могла повторно выйти замуж за короля. кто угодно, кроме другого короля. Помните также, что юридические права женщины учитывались через мужа, и что разведенным женщинам предстояла трудная жизнь.

В этом контексте, учитывая, что его сын изнасиловал этих наложниц, Давид не мог вернуть их себе. Однако, если бы он развелся с ними и освободил их, они также не смогли бы снова пожениться; это означает, что у этих женщин не было бы многих законных прав и средств защиты. Поэтому он выбрал третий вариант — содержал их в гареме, но даровал им преждевременный статус королевских вдов. Это было важно не только из-за их внутренней ценности как людей, но и из-за их положения - наложницы царя почти наверняка были дворянами либо из Израиля, либо из соседних стран, и плохое обращение с одной из них могло привести к внутренней борьбе. в Королевстве или, возможно, даже международный инцидент.

Прежде всего важно понять, что было предсказано, что жены царя Давида будут подвергаться такому насилию.

2 Царств глава 12 (NLT)

Господь послал пророка Нафана сказать Давиду...

...Господь, Бог Израилев, говорит: «Я помазал тебя в царя Израилева и спас тебя от власти Саула. Я отдал тебе его дом и его жен, и царства Израильское и Иудейское. И если бы этого было недостаточно, я бы дал тебе гораздо, гораздо больше. Почему же вы презрели слово Господне и сделали это ужасное дело? Ибо ты убил Урию и украл его жену. С этого времени меч будет представлять постоянную угрозу для вашей семьи, потому что вы презираете меня, взяв жену Урии в свои руки.

«За то, что вы сделали, Я, Господь, возбужу против тебя весь дом твой. Я отдам жен твоих другому мужчине, и он ляжет с ними в постель на глазах у всех. Ты сделал это тайно, но я сделаю это вам явно в глазах всего Израиля ». Тогда Давид признался Нафану: «Я согрешил против Господа».

Тогда Давид понял, что его жены были изнасилованы из-за его прошлых грехов. Так что он знал, что должен заботиться о них, даже если они были с другим мужчиной. Но клеймо тогдашней культуры было таково, что он никогда больше не мог лечь с ними в постель.

Божий приговор Давиду заключался в том, что он был «мужем по сердцу Своему». Он видел тяжкие грехи, ошибки и борьбу этого человека, как было записано... но он также заглянул в сердце человека, который мог любить так, как ни один другой Король до него. Давид знал, что лучше, чтобы женщины «вели домашнее хозяйство», чем были обречены на лишения в изгнании. Он понятия не имел, когда вернется и вернется ли вообще, но он знал, что жизнь, которую он собирался вести, не место для женщины сорока или пятидесяти лет. Если бы он знал, что грядет, он мог бы пересмотреть ситуацию, но все, что он знал, это то, что он будет жить на краю пустыни и вести партизанскую войну, как и почти тридцать лет назад. Давид чувствовал бы, что его сын-узурпатор будет уважать своих женщин и обеспечивать их лучше, чем в изгнании. Он должен был уйти поспешно и мог взять немного ценного. Его женщин уважали бы, но оставили бы; они экономически полностью зависели от короля. Дэвид определенно не ожидал шокирующего публичного сексуального унижения со стороны своего сына. Это было по наущению Ахитофела ... средство сказать народу, что «то, что было Давида, теперь полностью принадлежит Авессалому, так как Давид никогда не вернется». Публичный характер этого акта был бы почти таким же отвратительным для нации, как и вскрытие тела наложницы Леви в Книге Судей, но он также стал бы безжалостным сигналом для потенциальных колеблющихся. Дэвид определенно не ожидал шокирующего публичного сексуального унижения со стороны своего сына. Это было по наущению Ахитофела ... средство сказать народу, что «то, что было Давида, теперь полностью принадлежит Авессалому, так как Давид никогда не вернется». Публичный характер этого акта был бы почти таким же отвратительным для нации, как и вскрытие тела наложницы Леви в Книге Судей, но он также стал бы безжалостным сигналом для потенциальных колеблющихся. Дэвид определенно не ожидал шокирующего публичного сексуального унижения со стороны своего сына. Это было по наущению Ахитофела ... средство сказать народу, что «то, что было Давида, теперь полностью принадлежит Авессалому, так как Давид никогда не вернется». Публичный характер этого акта был бы почти таким же отвратительным для нации, как и вскрытие тела наложницы Леви в Книге Судей, но он также стал бы безжалостным сигналом для потенциальных колеблющихся.

Решение Давида обеспечить женщинам комфорт за свой счет по возвращении из изгнания было типичным для мужчины. Они больше не могли быть его наложницами, поскольку женщину, которая была близка с королем, нельзя было разделить с другим человеком. Однако современное неправильное название - описывать наложниц как «изнасилованных» Авессаломом. Наложницы пользовались статусом и договоренностью, которые можно было бы описать как «близость в обмен на безопасность», и маловероятно, что они рассматривали сексуальные отношения с Авессаломом как нечто иное, чем осуществление новым королем своих прав на свою собственность. Однако публичный характер этого акта шокировал бы и огорчил бы их, как и всю нацию. Это не было массовым изнасилованием или порнографической оргией с большим количеством наготы на открытом воздухе! Это был акт силы под прикрытием, но на глазах у народа. Нация должна была знать, что происходит, как выражение могущества и решимости ее нового правителя. Это не означает, что сексуальная активность на публике была чем-то иным, кроме отвращения, но нужно понимать, что существовало очень разное отношение к удовлетворению потребностей короля; будь они сексуальными или личными, чем мы имеем в двадцать первом веке. Нет никакого смысла в том, чтобы Ависага Сунамитянка или ее семья были унижены ее служением; во всяком случае, ее роль сделала ее более супружеской наградой, чем она была девственницей из деревни. Отношение, которое мы имеем на Западе, индивидуальность и равенство мужчин и женщин, просто не было 3000 лет назад на Востоке. Наложницы ожидали соития, но не ожидали, что оно будет публичным. Забота Дэвида о них по возвращении была западным эквивалентом предоставления им пенсии, привязанной к индексу, на всю оставшуюся жизнь.

Давид без колебаний нарушил закон Моисеев: Второзаконие 17:15-17 «Ты обязательно поставишь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой... и пусть он не умножает себе жен, чтобы не развратилось сердце его, и не серебра и золота умножить себе во много раз».

Но в этом нет ничего нового, так как все цари, которых «избрал Бог», действовали таким же образом. Все они были аморальны на протяжении всего своего правления, накапливая как богатства, так и женщин, и за это их хвалили.

Авессалом, как и его отец Давид, пытался узурпировать трон. Изнасилование наложниц своего отца было политическим актом, говорящим о том, что он был законным наследником жен и наложниц своего отца, точно так же, как Давид унаследовал жен и наложниц царя Саула, когда он занял трон. У Давида не было проблем с нарушением закона Моисея. (См. 2 Царств 11-12, где он крадет жену Урии.) Таким образом, его действие по заключению собственных наложниц было просто заявлением Авессалому и царству о том, кто все еще у власти. Теперь было бы ниже его достоинства заниматься сексом с этими изнасилованными женщинами. Это был не акт милосердия, это была демонстрация силы.

Просто мысль. Когда собственная дочь Давида Фамарь была изнасилована Амноном, его сыном, она стала опустошенной женщиной. Она была опозорена и жила в доме своего брата Авессалома. Давид был в ярости из-за того, что случилось с Фамарь, но, похоже, для Амнона никаких дальнейших последствий не было. Позже Авессалом убивает Амнона (из-за того, что он сделал с прекрасной Фамарью). И сильно оплакивал его Давид. (2 Царств 13).

Точка зрения, что Давид правильно следовал Тора, проблематична; Жизнь Давида была бесконечным невежественным нарушением Торы: убийство, воровство, обман, прелюбодеяние, несостоявшийся родитель, несостоявшийся царь. Но он усердно преследовал «великую заповедь», и для YaHoVeH ELoHIM этого было достаточно.

Без дальнейших библейских ссылок вполне вероятно, что Давид совершил еще одно необдуманное оскорбление в отношении этих десяти, уже оклеветанных женщин.

Через 2000 лет писания ОТЕЦ, СЫН и ДУХ открывают свое нежное сердце и пути - порочному, недоброжелательному, развращенному миру.

Действия Давида были жестокими и лишенными сострадания; это никоим образом не то, что сделал бы ИИСУС. Превращение женщин в секс-рабынь и сбор их с самого начала никогда не согласовывались с путями БОГА. Давид был грязной свиньей, которая нашла нежную милость БОГА.