Это практический вопрос. Согласно тринитаризму, Божество образуют три отдельные Личности: Отец, Сын и Святой Дух. В принципе, все они — всего лишь один Бог, но на практике люди могут иметь тенденцию сосредотачиваться/зацикливаться больше на одной конкретной Личности, чем на двух других.
Например, кто-то может чрезмерно сосредоточиться на Иисусе, все время говорить об Иисусе, но затем забыть об Отце и Святом Духе. В качестве альтернативы, другой человек может развить очень сильную и тесную связь с Личностью Отца, очень строго следуя образцу молитвы, которому учил Иисус: « Отец , да святится имя Твое, да придет Царство Твое [...]» , тогда как Иисус отодвигается на второстепенный план, о нем вспоминают только на воскресных службах или в конце молитв ( «во имя Иисуса, аминь»). И точно так же могут быть христиане, которые чрезмерно зацикливаются на Личности Святого Духа, возможно, те, кто больше склоняется к харизматической/пятидесятнической стороне спектра, тем самым отодвигая Отца и Сына на задний план с точки зрения важности.
Вопрос : Как тринитарии справляются с проблемой чрезмерной фиксации на одной конкретной Личности Троицы и отодвигании двух других на задний план? Существуют ли рекомендуемые практики в тринитарных деноминациях для развития сбалансированных и одинаково близких отношений с каждой Личностью Троицы, чтобы ни с одной Личностью не обращались «несправедливо»?
Я думаю, что здесь дело в вашем восприятии. Или, другими словами, «вещи не всегда кажутся такими, какими кажутся».
Да, Бог — это три лица, и тем не менее существует так много писаний, в которых используются только слова «Господь», «Бог» и многие другие титулы, относящиеся к Богу.
Там, где не проводится никакого различия, очевидно, что в этом нет необходимости. Лица Троицы суть лица по отношению друг к другу, любое из лиц по отношению к нам есть просто Бог, в том, что есть только один Бог.
Итак, Святой Дух есть личность по отношению к Отцу и Сыну. Святой Дух есть Бог по отношению к нам. Если вы находитесь в отношениях с Отцом/Сыном/Святым Духом, то вы должны быть в отношениях со всеми ними; ибо есть только один Бог. Если вы отрицаете одно, вы отрицаете их все.
Иисус сказал в Иоанна 5:23: «Чтобы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. (Обратите внимание, что Иисус был послан, а не создан) .
А как насчет Святого Духа? Несправедливо ли с ним обращаются? Думаю, нет. Матфея 12:31: «Потому говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится».
В этом отрывке есть контраст между всеми другими грехами (даже грехами против Сына Человеческого, стих 32) и грехом против Святого Духа. Грех против Святого Духа — это не просто отдельное действие; скорее, хула на Духа отражает позицию, решительно противоречащую Богу и Его природе. Просто прочитайте стихи 34-35. У фарисеев было такое отношение, потому что они обвиняли Иисуса в объединении сил с дьяволом.
Короче говоря, причина, по которой грех против Святого Духа не будет прощен, заключается в том, что фарисеи упорно говорили: «В Нем нечистый дух». Фарисеи, называвшие Святого Духа в Иисусе нечистым духом, отвергали свидетельство Духа об Иисусе как о Мессии и Спасителе.
Андреас Бласс
Ксарто