Восточно-православный Никейский символ веры говорит:
Верую во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков; Свет Света, истинный Бог от истинного Бога, рожденный, а не сотворенный, единосущный с Отцом, через Которого все сотворено. Ради нас человеков и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии и вочеловечившегося. Он был распят за нас при Понтии Пилате, и пострадал, и был погребен; И Он воскрес в третий день, согласно Писаниям. Он вознесся на небо и воссел одесную Отца; И Он снова придет со славой, чтобы судить живых и мертвых. Его царству не будет конца.
И в Духа Святого, Господа, Творца жизни, Идущего от Отца , Который вместе с Отцом и Сыном покланяется и прославляется, Говоривший через пророков. В единую, святую, кафолическую и апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение для прощения грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.
А как же Бог? Он говорит, что Бог «происходит» от Бога. Согласно словарю Merriam-Webster, слово «продолжить» означает:
Полное определение продолжения непереходного глагола
1: исходить из источника : выпуск
2 а: продолжать после паузы или перерыва б: продолжать упорядоченно, регламентировано
3 а: начать и продолжить действие, процесс или движение б: быть в процессе завершения
4: двигаться по курсу : вперед
Согласно восточно-православным, что означает «выручка»?
Наша Церковь учит, что это атрибуты лиц Святой Троицы (отцовство, рожденный, исхождение), и что мы не должны пытаться связывать с ними человеческие понятия. Ведь что значит «рожденный»? Можно ли это объяснить по-человечески? С моей точки зрения, понять их можно только через откровение, а не через рассудок.
[редактирование ответа на первый комментарий] Согласно словарю, «родиться» означает «начать существовать». Но Слово не имеет начала, нет понятия времени в Святой Троице. По учению Церкви, нельзя сказать, что Отец был прежде Сына или Духа. Нет никакого «до». Это то, что я имею в виду, что «рожденный» не следует интерпретировать в человеческих терминах. Вы можете использовать «происхождение» для описания отношений между Отцом и Святым Духом и того факта, что каким-то образом происходит своего рода движение (Бытие 1,2 «Дух Божий носился над водою»). но мы не должны пытаться привязывать человеческое понимание, чтобы описать Бога. Святую Троицу невозможно описать человеческими терминами. Человек может понять Бога, поскольку он находится в общении с Богом.
Это может быть несущественно, но, возможно, лучше было бы понять, что означает основное греческое слово, поскольку Символ веры был написан на греческом языке.
Собственно, Символ веры, который вы цитируете, является не Никейским Символом веры, т. е. Символом веры, изданным Никейским Собором в 325 году, а скорее Никео-Константинопольским Символом веры, изданным Константинопольским Собором в 381 году.
Основная греческая фраза в этом Символе веры — ἐκπορεύομαι εκ ( ekporeuomai ek ). Он встречается в нескольких местах Нового Завета, в том числе:
Матфея 4:4 (RSV)
Он же ответил: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Матфея 15:11
Не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Считается, что относительно прецессии Святого Духа, а также предвечного зачатия Сына, Григорий Назианзин (известный как Григорий Богослов) (329–390) предостерегал:
Когда было это зачатие и это шествие?
Это было раньше , когда сама.
Вы слышали, что Дух исходит от Отца; не любопытствуйте, как Он поступает.
Речь 20
Тем не менее, один текст православного догамического богословия предлагает следующее:
Хотя значение слов «зачатие» и «исхождение» нам недоступно, это не умаляет значения этих понятий в христианском учении о Боге. Они указывают на целостность Божества Второго и Третьего Лиц. Существование Сына и Духа нераздельно покоится в самой Сущности Бога Отца; отсюда и выражения о Сыне: От чрева... Я родил Тебя — от чрева, то есть от Сущности. Посредством слов «рожденный» и «происходит» бытие Сына и Духа противопоставляется всякой тварности, всему, что сотворено и призвано волею Божиею из небытия. Существование, исходящее из Сущности Бога, может быть только Божественным и вечным; поэтому слово Божие говорит о Сыне, сошедшем на землю: Единородный Сын, СУЩИЙ в недре Отчем (Ин. 1:18); и о Святом Духе: Которого Я пошлю... Который ПРОИСХОДИТ от Отца. (Здесь грамматическое настоящее время означает вечность.)
Майкл Помазанский, Православное догматическое богословие (3-е изд.), стр. 87.
Дэн
Калеб