Как видные апологеты ответили тем, кто утверждает, что Иисус не любит своих врагов?

Вы совершили классическую ошибку, которую совершают люди, сомневаясь в любви Иисуса: они делают его одномерным человеком. Поэтому, когда кто-то говорит, что Бог есть любовь, а затем спрашивает: «Зачем тогда Богу...», они предполагают, что Бог должен отвечать только любовью — на все.

В случае приговора людей к аду Иисус выступал бы в роли судьи. Человеческие судьи выносят приговоры тем, кто нарушил закон, затем они идут домой и любят свою супругу и детей. Так что нет никакого противоречия между любовью и осуждением тех, кто этого заслуживает. Это не лицемерие; то, что не играет роль того, что не является. Напротив, Иисус возьмет на себя роль Судьи живых и мертвых в последние дни, и Он сделает это со всей полнотой власти (Иоанна 5:28-30).

Может поможет классическая притча:

Представьте, что мужчина ворвался в ваш дом и убил вашего самого дорогого человека, а потом его поймали. Представьте, что он в суде и клянется, что больше никогда этого не сделает. Представьте, что каким-то образом с помощью передовых технологий вы узнали, что он лжет. Представьте также, что он требует , чтобы его отпустили, потому что его убийство «не было таким уж большим делом».

Наконец, представьте себе, что судья, зная все эти факты, говорит что-то вроде: «Вы совершили ужасное и преднамеренное преступление и не раскаиваетесь в нем. Закон говорит, что вы должны быть казнены. Однако я любящий судья… поэтому я отпущу тебя на волю».

Кто в здравом уме счел бы этого судью любящим судьей? Мы бы считали его злым дураком. И все же именно то, что, как вы утверждаете, Иисус должен сделать, это то, что делает этот судья в моей истории.

Так обстоит дело с людьми, которые не верят в Иисуса:

Иоанна 16:8,9 ESV И когда Он придет, он обличит мир о грехе и праведности и суде: о грехе, потому что они не верят в Меня;

Римлянам 3:23 ESV ...ибо все согрешили и лишены славы Божией

Матфея 12:36,37 ESV Говорю вам, в день суда люди дадут ответ за каждое неосторожное слово, которое они скажут, ибо от своих слов оправдаешься, и от своих слов осудишься.

Вы можете сказать: «Почему не верить в Иисуса так важно?» Это большое дело, потому что, согласно Божьим нравственным законам, открытым Писанием, мы все виновны. Мы все полностью виноваты. И даже если мы убеждаем себя, что больше не будем нарушать законы, мы ошибаемся, и нам все равно придется отвечать за уже совершенные грехи.

Но выход из этого состоит в том, чтобы принять безвозмездный дар спасения Иисуса. Единственное, что нужно сделать человеку, чтобы принять это, — это отвергнуть собственную «доброту» и принять добро Иисуса. Любовь и справедливость идеально сочетаются в Евангелии. Иисус любит нас, предлагая нам бесплатный дар спасения, а Иисус Справедлив, предлагая Себя вместо тех, кто принимает его. Человек, который не желает этого делать после целой жизни возможностей, осуждается.

Помните, что, прежде всего, наше осуждение происходит только потому, что мы все согрешили. Однако из-за Своей любви Иисус умер за нас, когда мы были еще грешниками. Во-первых, он не был обязан нас спасать.

Наше положение можно сравнить с человеком, оказавшимся в ловушке огня. Когда ему грозила смерть, пожарный нашел его, отнес в безопасное место и спас ему жизнь. Если бы пожарный не спас его, человек погиб бы в первую очередь из-за огня. Мы осуждены в первую очередь из-за наших грехов.

То, что Иисус умер за нас, на самом деле является наивысшим проявлением Его любви к Своим врагам — ко всем нам, ненавидящим Его. На самом деле это благая весть (евангелие), о которой говорится в Марка 16:15. Если мы отвергнем это евангельское предложение, мы будем осуждены, потому что у нас нет другого пути к спасению.