Как Витгенштейн заинтересовался философией языка?

Это было вовсе не «обращение», а постепенное вовлечение в логику и язык.

Исторические свидетельства см., например, в Письме к Б. Расселу [ноябрь 1913 г.] со ссылкой на Bedeutung [ссылка] (ключевой термин философии языка Фреге ) в отношении фактов и утверждений.

Философию языка В. в « Трактате » (1921) можно найти в «Логическом атомизме» Витгенштейна .

Что касается ранних философских интересов Витгенштейна, мы можем увидеть: « Заметки о логике» (1913 г.); подробности см. в Michael Potter, Wittgenstein's Notes on Logic , книге, полностью посвященной первой (неопубликованной) работе W, тесно связанной с философией Рассела и Фреге о логике и языке.

Я полагаю, это потому, что он заметил, изучая инженерное дело, что математика, несмотря на ее полезность, красоту и ясность, избегает состояния, контекста и обоснованно ограничивает свое выражение своей собственной областью и в результате не предоставляет нам достаточного средства для общения. с окружающим миром в большинстве аспектов жизни. В этом случае смысл математики ограничивается предоставлением нам способа измерения несознательного представления наших концептуальных моделей мира. Это не провал математиков или математики как области, а просто признание того, что математика не является достаточным языком для многих аспектов жизни, и математики в целом, похоже, не делают никаких подобных заявлений об обратном.

Язык, в свою очередь, является нашим основным средством общения. Будучи нашим основным инструментом общения, это одновременно и самый освобождающий, и самый ограничивающий аспект нашего существования. Если я не могу выразить себя, я остаюсь в ловушке внутри себя.

На мой взгляд, мы должны стремиться разработать наиболее четкие и эффективные инструменты, которые все мы могли бы использовать при взаимодействии друг с другом и попытках самовыражения.

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны поразмыслить над целями движения аналитической философии, в которое был вовлечен Витгенштейн. Аналитическая философия времен Бертрана Рассела пыталась найти основу для философии в эмпирическом мире, в основном путем построения основанной на математике системы логики, которая, по его мнению, отражала логику, используемую в естественных науках. Движение было направлено против рационалистической философии — своего рода глубоко рефлексивной аргументации, которую мы наблюдаем у европейских философов, таких как Гегель, Хайдеггер или Сартр, — и, имея это в виду, оно изо всех сил пыталось установить четкие отношения между утверждениями логики или философии и реальными утверждениями. мировые объекты или контексты, на которые ссылаются или обозначают утверждения . Итак, мы находим Витгенштейна в конце «Трактата», говорящего:

6.53 Правильный метод философии был бы таким. Не говорить ничего, кроме того, что можно сказать, т. е. положений естествознания, т. е. того, что не имеет ничего общего с философией: и потом всегда, когда кто-то другой хотел сказать что-нибудь метафизическое, доказывать ему, что он не придал смысла определенные признаки в его предложениях. Этот метод не удовлетворял бы другого — у него не было бы ощущения, что мы учим его философии, — но это был бы единственно строго правильный метод.

[...]

7 О чем нельзя говорить, о том следует молчать.

Таким образом, на данном этапе своего мышления Витгенштейн свел философский язык к утверждениям, которые могут быть выражены в форме — языке — естественных наук, и отвергает любые другие утверждения как нефилософские.

Как видите, вся перспектива аналитической философии изначально была лингвистической по своей сути, но намерение состояло в том, чтобы обеспечить то, что Поппер позже назвал «демаркацией»: систематический способ отталкивания утверждений, которые не считались собственно философскими, т . е. те, которые несводимы к математической логике. Однако этот подход породил ряд широко известных парадоксов: парадокс Рассела, парадокс утренней и вечерней звезд и т. д. ) четкое однозначное обозначение. Неоднозначное обозначение — ссылки в утверждениях с неясными, абстрактными или переменными объектами — создают проблемы для лежащих в основе математических моделей, которые движение хотело использовать.

Рассел и большая часть его группы продолжали пытаться углубиться в математику и логику, чтобы укрепить или решить эту трудность — вы можете видеть это в приведенной выше цитате Витгенштейна, которая взята из его более ранней работы — но Витгенштейн в конечном итоге принял это не как проблему математики, а как проблема самого языка. Он решил реконструировать акт обозначения как функциональную конвенцию человеческого взаимодействия, а не объективную характеристику мира, и это привело его прямо в кроличью нору к глубокой языковой теории.