Какие альвары упоминают богов, чьими воплощениями они являются?

Альвары (также пишется как Ажвары) — это группа из 12 древних вайшнавских святых, живших в штате Тамил Наду и известных своими стихами, восхваляющими Вишну. Сборник их 4000 стихов, известный как Налайира Дивья Прабхандам, многими считается «Дравида Ведой», или южно-индийской Ведой. Алвары — чрезвычайно важные фигуры в истории вайшнавизма; именно принципы и верования, воплощенные в стихах Алваров, в конечном итоге породили секту Шри Вайшнавов (членом которой я являюсь).

Теперь, когда я обсуждаю этот вопрос , Шри Вайшнавы верят, что Алвары являются воплощениями различных спутников и атрибутов Вишну; вот воплощением которого является каждый Алвар:

  1. Поигай Алвар - Панчаджанья Шанкха Вишну

  2. Бхутах Алвар - булава Вишну Каумодаки

  3. Пей Алвар - меч Нандака Вишну

  4. Тиругажисай Алвар - Сударшана чакра Вишну

  5. Наммалвар - генерал Вишну Вишваксена

  6. Мадхуракави Алвар - птица Вишну Гаруда

  7. Куласекхара Алвар - драгоценный камень Каустубха Вишну

  8. Периялвар - птица Вишну Гаруда

  9. Андал - жена Вишну Бхумидеви богиня Земли

  10. Тондарадипподи Алвар - гирлянда Ванамала Вишну

  11. Тируппан Алвар - знак Шриватса Вишну

  12. Тирумангаи Алвар - Лук Шаранга Вишну

Теперь, поскольку стихи Альваров восхваляют Вишну, вы, естественно, ожидаете, что они будут содержать ссылки на многочисленные атрибуты и спутники Вишну. Итак, мой вопрос в том, кто из альваров упоминает богов, воплощениями которых они сами являются. Например, упоминает ли когда-нибудь Наммалвар (которого я здесь обсуждаю ) Вишваксену, генерала армии Вишну, из которого он воплотился?

Причина, по которой я спрашиваю, в том, что мне интересно, пытались ли альвары избегать упоминания богов, от которых они были воплощены. Например, известное стихотворение Периялвара Тирупалланду восхваляет различные атрибуты Вишну, но не упоминает Гаруду. Возможно, это потому, что Периялвар не хотел себя хвалить. Кроме того, это может пролить свет на то, почему Шри Вайшнавы связывают каждого Алвара с определенным богом.

Вы можете прочитать Наалаира Дивья Прабандхам, сборник всех стихов Алвара, здесь .

И Перияжвар, и Мадхуракави Ажвар были аватарами Гаруды?
Да они были. Меня это тоже всегда озадачивало. Если это поможет, в традиционных работах Шри-вайшнавов Мадхуракави Алвар описывается как воплощение «Вайнатеи», тогда как Периялвар описывается как воплощение «Гаруды». Возможно, это означает, что есть два Гаруда: один сын Винаты, живущий в молочном океане Вьюхи Васудевы, и другой вечный Гаруда, живущий в высочайшей обители Вишну, Парамападаме, и не знающий ни рождения, ни смерти.
Но Перияжвар также описывается как Вайнатеямсам в шлоке, которую я слышал.
@Surya Это в шлоке со списком всех Алваров или просто в отдельной шлоке о Периялваре? Потому что в отдельной шлоке люди были бы неточны и просто использовали бы все эпитеты Гаруды, точно так же, как они используют имена Кришны для обозначения Венкатешвары. В любом случае, как я уже сказал, история с двумя Гарудами всегда озадачивала меня; возможно, я опубликую вопрос на нем. Я могу понять, что Мадхуракави Алвар является воплощением Гаруда, поскольку Гаруда является слугой Вишваксены, и поэтому Мадхуракави Алвар имеет смысл быть преданным Наммальвару. Но я не уверен, почему Гаруда стал отцом Бхудеви.
Ни один из Ажваров не считал себя Божественным. Фактически, все считали себя недостойными Его милости. История была добавлена, чтобы принести извинения за их различные касты.

Ответы (1)

На самом деле ажвары не являются воплощениями ни одного из нитьясури , как они известны сейчас. Это было предметом больших дебатов и дискуссий еще со времен свами нампиллаи . На самом деле, Милосерднейший периявАччан пиЛлай начинает свой комментарий к Ажвару (примечание: везде, где слово Ажвар упоминается отдельно, оно относится к свАми наммАжвар ) тирувируттам , с логического рассмотрения нескольких мнений об Ажваре , где он утверждает, что Ажвар не может быть муктой или нитйасури , посвященным сарвашвараномраспространять Его слово, потому что если бы это было так, то Ажвар , будучи личностью, знавшей все события прошлого, настоящего и будущего, терпеливо ждал бы Его возвращения в нитья-вибхути . Но мы видим, что это не так, потому что прямо от тирувируттам (1), ини йам уРАмаи (пусть мы, (т.е.) как Ажвар , так и самсари , не страдаем этой природой многократного рождения в этом самсарам ) до тирувАйможи (10.10 .11), авАваРах чУж ( сарвЕСваран , который окружил меня, утолив мое желание соединиться с Ним), мы видим, что Он неоднократно просилsarvESvaran , чтобы устранить рабство samsAram . Тем не менее, кто-то может спросить: «Но сам Ажвар утверждает во многих местах, что видел сарвашварана . Поскольку это невозможно для нитьясамсари , как он может не считаться нитйатмой ?» Но реальность такова, хотя Он и говорил о «видении» сарвЕСварана 10 раз (в тирувАйможи (1.9.9), (2.8.10), (3.2.10), (4.7.7), (5.7.5), ( 5.8.1), (6.3.1), (9.4.8), (10.4.9) и (10.8.8)), все эти «виды» являются видимыми в уме, как говорит Ажвар в periya tiruvantAti. (28), nenjennum uTkaN (Внутренний глаз, известный как разум). Также,Стремление Ажвара увидеть сарвеСварана повторяется 20 раз ((то есть) в два раза больше, чем он «видел» сарвеСварана ) в тирувируттам (84), тирувАйможи (1.5.7), (2.4.2), (3.2. 8), (3.8.4), (3.8.7), (3.8.8), (4.7.1), (4.7.9), (4.7.10), (5.8.4), (5.8.9) , (5.9.5), (6.9.4), (6.9.6), (8.1.1), (8.5.1), (8.5.6), (8.5.10) и (9.4.1). Следовательно, из-за его неугомонности и поспешности в видении сарваШварана и его крайней неприязни, когда дело доходит до природы самсарама , мы можем заключить, что Ажвар не является нитьяСури .

Кто-то может спросить: «Но это все выводы. Ажвар где- нибудь говорил, что Он нитьясамсари ?» Да. В тирувАйможи (2.6.8) он говорит: мАРи мАРип палапиРаппум пиРанту (Я рождался раз за разом). Но подрывает ли все это славу Ажвара ? Нет, потому что Ажвар явно выше всех нитйатм , муктатм и самсари . Об этом заявил свами нампиллай в мутал Шрийапати Иту - махаправешам, а также азагия манавалап перумал найанара в егоАчарья хрдайам . На самом деле , нАянар продолжает объяснять сходство между вечными супругами Ажвара и сарвешварана и Его супругами во время Его воплощений, сита-пиратти , Его братьями, а именно. ИлайаперумАЛ , БхаратАжван и Сатругнажван , великие личности, такие как даШаратха , йашода , прахлададжван , вибхишанажван , тирувати ( марути ) и арджуна , нитйасури , такие как бхуми-пиратти и тируванантажвани великих женщин, таких как драупади и каушалья, а также объясняет, что Ажвар отчетливо выделяется своей вечной любовью к сарваШварану .

Он также не относится к разряду нитйасамсариса , будучи наделен безупречным знанием, как сказано им в тирувайможи (1.1.1), майарваРа матиналам арулинан (Он даровал мне безупречное знание), таким образом, будучи в состоянии читать тирувайможи , как диктуется его сердцем Автор: sarvESvaran . По всем этим причинам Ажвар следует считать личностью выше как нитьясури , так и нитьясамсари .

Поскольку другие Ажвары являются аваявамами (частями) Ажвара , который является аваяви (тот, кто наделен этими частями), все вышеперечисленные характеристики верны и для них (за исключением, возможно , исключения АНДАЛ в цитировании перийАжвара как « гаруДАжвана »). ( мейммаип перуАртай витТучиттар кЭТТируппар ( наччийАр тируможи (11.10)).

Какие альвары упоминают богов, чьими воплощениями они являются?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 2v