Какие ранние индуистские писания содержат упоминания о Шри Радхе?

Шримати Радхарани упоминается во многих Пуранах, таких как Падма, Сканда, Нарада, Брахманда, Брахмавайварта, Матсья, Шива Пураны, а также в Деви Бхагаватам.

В « Падма-пуране » поклонение ей упоминается в 7-й и 20-й главах Бхумиканды (том 5 перевода), в «Радхаштами» и «Радхадамодара врате».

Далее, «Паталакханда» (том 6), глава 71, посвящена величию Радхакришны, а последующие несколько глав описывают различные лилы божественной четы, в том числе одну лилу, где Пандава Арджуна переносится во Вриндаван, где он становится гопикой по имени Арджуни и благословлен даршаном Радхакришны.

В Нарада-пуране (том 3) в 89-й главе описывается Югала Сахасранама или 1000 имен Радхи и Кришны, где первые 500 имен принадлежат Кришне, а вторые 500 - именам Радхарани. Он также включает в свою Уттарабхагу главу о Вриндаване Махатмье (том 5, глава 80), где мудрец Нарада становится гопи во Вриндаване, чтобы принять участие в лилах Шримати Радхарани.

В Сканда Пуране , Вайшнава Кханде, Бхагавата Махатмья говорит о Шримати Радхарани. 1-я глава (том 6) содержит известное утверждение «Атма Ту Радхика Тасья» — Радхарани — это душа Кришны. Васудева Махатмья (том 7), главы 16 и 17 описывают Голоку и проявление Радхакришны для Нарады.

В Брахманда Пуране , Уподгхата Парва, последние несколько глав рассказывают историю Парашурамы. В этих главах Парашурама получает от Риши Агастьи гимн под названием «Кришна Према-Амрита». Он отправляется на Кайласу, чтобы встретиться с Господом Шивой, где отрубает бивень Господа Ганеши. Когда Парвати Деви приходит в ярость из-за Парашурамы, Господь Кришна и Радхарани прибывают с Голоки, чтобы успокоить Парвати. Их прибытие и последующая стотра описаны в 42-й и 43-й главах Уподгхата Парвы (том 2 Брахманда Пураны). Также говорят, что стотра «Грхе Радха Ване Радха» взята из этой Пураны.

Матсья - пурана , перечисляя богинь различных городов, говорит: «Рукмини Двараватьям Ту Радха Вриндаване Ване ».

В « Шива-пуране » Юддхаканда Рудрасамхиты содержит историю Шанкхачуды, который на самом деле является Шридамой, сакхой Господа Кришны на Голоке, который воплощается в виде демона из-за проклятия Радхарани. В этой 30-й и 31-й главах рассказывается, как Господь Кришна и Радха (из-за того, что это Пурана, ориентированная на Шиву), умоляют о прощении у Господа Шивы.

« Брахмавайварта-пурана » полностью посвящена Радхакришне, хотя из-за значительного количества интерполяций в этой Пуране, а также из-за того, что она хорошо известна, я не цитирую ее.

Деви Бхагавата Пурана посвящает всю Навама Скандху (Девятую Песнь) славе Радхакришны и их Лил на Голоке и во всей остальной вселенной.

Что касается « Шримад-Бхагаватам », то многие говорят, что Шукабрахма, читавший «Бхагаватам», был чистым преданным Радхакришны, и поэтому рассказ об их играх заставил бы его потерять сознание и, следовательно, оставить Пурану незавершенной. Поэтому он обращается к ней, используя нарицательные существительные, такие как «Каачит» (одна девушка), «Саа Вадхух» (эта невеста (Кришны)) и «прия» (возлюбленная).

Помимо этих упоминаний, в шлоке Анаярадхито Нунам ее имя упоминается во фразе Аа радхи к , как утверждает Шри Вишванатха Чакраварти.

Именно Радхарани представляет знаменитую «Бхрамара-гиту», в которой она разговаривает с пчелой, думая, что это посланник Кришны, когда Уддхава посещает Вриндаван.

Кроме того, Вторая Песнь, Четвертая Глава, когда Шукабрахма Риши произносит Дхьяна-шлоки, он медитирует на Господа Хари в его Вечной Обители со всеми его Шакти и Достояниями. Имя, которое он дает Энергии Вишну, — «Радхас».

Кроме того, как сказал пользователь @brahmajijnasa, Брихад Брахма Самхита, Нарада Панчаратра, Санаткумара-самхита, Гарга Самхита, Брихад-гаутамия-тантра, Урдхвамная-тантра и Пуруша-бодхини Упанишада ссылаются на Шримати Радхарани.

Нарада Панчаратра дает Радха Кавачу и Радха Сахасранама Стотру, как сказал Господь Шива Деви Парвати.

Гарга - самхита также посвящена истории Радхакришны и тому, как божественная пара исполняла свои лилы во Вриндаване, а также описывает их разлуку и возможное воссоединение в Сиддхашраме после истечения столетнего проклятия разлуки.

РЕДАКТИРОВАТЬ: В Вишну Пуране , во время описания Раса Лилы в Главе 13 Книги 5, есть семь шлок (шлоки 32-38), описывающих, как Кришна покидает Раса Мандалу и уходит с особой Гопи в лес. Другие гопи также описывают свои следы и то, как Кришна украшает ее цветами и оставляет на некотором расстоянии. Это почти то же самое, что и в Бхагаватам. Слово, используемое здесь (там, где это Анаярадхито) — Вишнур Абхьярхито Яя — она широко поклонялась Вишну. Следовательно, мы можем заключить, что эта гопика — Шримати Радхарани.

Большинство людей здесь дали ссылки на смрити и тантры. Но Радха упоминается в одной из 108 канонических упанишад муктика. А именно , Гопала Тапани Упанишада -

«Центральным персонажем текста является Радха, которая описывается как Шакти Кришны, ее преданность и обсуждение Гопала Кришны. Гопала Кришна представлен как тождественный недвойственной Абсолютной Реальности (Атман-Брахман), сат-чит-ананда, Гуру, Ом и объект Веданты, которого можно достичь преданностью любви Это важный текст для вайшнавских школ индуизма, особенно для гаудия-вайшнавов Бенгальского региона Южной Азии.

Текст указан как 95-й в антологии Муктика из 108 Упанишад на языке телугу».

Английский перевод Гопала Тарани Упанишад.

Люди должны перестать верить в этих современных «мифологов» и «фольклористов», которые используют индуистские священные книги для развлечения. Особенно этот парень devdutt pattnaik.

Также эта упанишада говорит о Кришне и Радхе с точки зрения адвайты и веданты, дуалистические школы мадхвачарьи и чайтаньи действительно не особо заботились о философии или атме и т. д., их движение было чисто бхакти, поэтому я не думаю, что какие-либо вайшнавы составит и добавит эту упанишаду в Веды.

Кроме того, все утверждения жителей Запада были неверными: ганеша — неправильная интерполяция, Кришна — неправильная интерполяция, пуруша сукта-йаджнопавита — неправильная интерполяция. Вероятность того, что это утверждение неверно, составляет 90 процентов.