Существует традиционное благословение, которое родитель/отец произносит за своих детей во многих общинах по возвращении из синагоги в ночь великих святых дней или во все вечера пятницы и т. д. Текст, опубликованный в большинстве сиддуримов, содержит фрагмент стиха из книги Бытия . (48:20), а также стихи благословения священников (Числа 6:24-26).
Галахические проблемы, которые, кажется, возникают с этой формулировкой: 1. проблема с чтением фрагментов стиха (כל פסוקא דלא פסקיה משה אנן לא פסקינן ליה - «Любой стих-разрыв не соответствует стиху-распаду Моисея...»; см., например, трактат Мегилла 22а ), а также 2. явный библейский запрет несвященникам использовать священническое благословение (см., например, Рама Орах Хаим 128:1).
Занимаются ли какие-либо органы конкретно этими вопросами в связи с этой традицией? Существуют ли какие-либо альтернативные рецептуры, традиционно используемые?
Связанные :
Благословение детей в пятницу вечером
Должен ли родитель благословлять ребенка, опираясь на одну руку или обе?
Только что наткнулся на часть Галачипедии по этому поводу (которая, возможно, является скорее ex post facto limud zechus по установленному обычаю, а не априорной снисходительностью l'chatchila ):
... родители, благословляющие своих детей, и раввины, благословляющие своих учеников, могут положить обе руки на голову, произнося благословение, поскольку единственный запрет - это делать благословение с намерением выполнить мицву заповеди и делать это как коэн.
Ялкут Йосеф, Тфилла, том 1, стр. 296. См. Бейур Галаха 128:1, см. ДеЗар, который пишет, что минхаг Исраэлим благословлять других евреев словами Биркат коэним либо основан на том факте, что, возможно, существует только запрет, если они поднимают их руки, как коэны, или что у них есть кавана, чтобы не выполнять мицву Биркат коганим.
Дэнни Шеманн
Дэнни Шеманн
Ли
САХ
Двойной АА