Какое место Писания объясняет практику хождения по огню в храмах?

Преданные практикуют хождение по огню в храмах. У меня есть несколько вопросов по этому поводу:

  • Какое место Писания объясняет практику хождения по огню (темити) в храмах?
  • Почему используется именно дерево, а не металл?
Люди сохранили старинную традицию хождения по угольному огню в его нынешнем виде. В основном используется горящий древесный уголь, потому что его хватает на долгое время. Эта практика является частью обета исполнения желания. Иногда также как Кула-Ачар Кула-Дхарма.
Вы видите, что в деревнях Тамилнаду, Индия, в основном также в южной части Индии, они совершали что-то хождение по огню (Поомититал или Темититал) как часть ежегодного долга перед Богом/Богиней с любовью и сердечной радостью. Леса - это природа, данная Богом, поэтому они используют это. Вы можете увидеть скульптуру в храме Париюр, построенную королем Валлалом Пари, который рассказал об эмити тирувижа.
Ритуал хождения по огню очень «точно» описан в Агамах, материале, мантрах, размере ямы и т.д.

Ответы (1)

Ходьба по огню или Темити - это ритуал, проводимый для призыва богини Драупади (главного героя Махабхараты и жены Пандавов).

Из эпоса Махабхарата:

Согласно эпосу, Драупади, которая была серьезно унижена Кауравами на публичной арене, поклялась оставить свои волосы распущенными, пока ее преступники не будут должным образом наказаны ее мужьями. Она впервые за 13 лет расчесала волосы, увидев мертвые тела членов семьи Кауравов. Грандиозным финалом победы стало то, что Драупади прошла через огонь на церемонии, известной как Темитхи, чтобы доказать свою добродетель и целомудрие. ее приверженностью дхарме (пути праведной жизни в соответствии с кодексами поведения, изложенными в индуистских писаниях). Темити, знаменующий победу Пандавов в войне против Кауравов, представляет собой реконструкцию этого события. В настоящее время хождение пандарама (главного жреца) через огонь с карагамом (священным украшенным горшком), является символическим изображением Драупади, вновь подвергающейся испытанию после своих невзгод. Точно так же считается, что если ее преданные будут такими же добродетельными, как она, они невредимыми перейдут через угли.

Я не смог найти точных стихов на санскрите, в которых упоминается хождение Драупади по огню, но я уверен, что это упоминается в Махабхарате, на основе которой несколько историков и авторов написали книги о Драупади.

Использованная литература:

  1. Хильтебайтель, Альф (1991). Культ мифологий Драупади: от Джинджи до Курукшетра. 1. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1000-6.

  2. Ненасилие в Махабхарате: Сумма Шивы о Ришидхарме и собирателях Курукшетра. Альф Хильтебайтель ( https://books.google.co.in/books?id=7abOCwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false )

  3. http://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_762_2004-12-23.html

  4. http://www.indianmirror.com/culture/indian-folklore/Fire-Walking.html

  5. http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/135538/10/10_chapter%205.pdf

  6. Бабб, Лос-Анджелес (1974). Прогулка по цветам в Сингапуре: цикл индуистских фестивалей. Сингапур: кафедра социологии Сингапурского университета, с. 19. (Телефонный номер: RCLOS 294.538 BAB-[SEA]); Индийское зеркало. (2017). Значение хождения по огню. Получено 17 февраля 2017 г. с веб-сайта Indian Mirror: http://www.indianmirror.com/culture/indian-folklore/Fire-Walking.html .

Какое место Писания объясняет практику хождения по огню в храмах?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v