Каково общее отношение индуизма к менструации?

Существует также мнение, что менструации изначально не было у женщин, а началось в результате греха Индры, который разделили женщины. Однако тогда возникает больший вопрос. А как насчет других видов млекопитающих животных и птиц, которые демонстрируют это явление? Таким образом, похоже, что менструация — это не более поздний феномен, а часть человеческой физиологии с самого начала, что также поддерживается Аюрведой.

Веды действительно умалчивали об этом, потому что, поскольку это естественное явление, никто не считал уместным поднимать такие вопросы. Но вневедические писания, такие как смрити и внеупанишады, думают иначе. Давайте посмотрим, что смрити говорят о менструациях:

Ангираса смрити и Аапастхамба смрити (а также немало других смрити) говорят, что Пратамахани чаандаали двитейе брахмагхатини тртейе раджаки прокта чатурте хани шудхьяти

Женщина в первый день ее курсов известна как отверженная, во второй день она известна как убийца брамина, в третий день она известна как прачечная, а на четвертый день она очищается!

Вы знаете, как должна вести себя женщина в эти дни? Вьяса смрити

Sarvairalakshitaa sheeghram lajjitaantargrhe vaset|

ekaambaraavrtaa deena snaanaalankaara varjitha ||

муниньядхомукхи чакшушпаани падбхирачанчалаа |

ashneyaath kevalam bhaktham naktham mrnmaya bhaajane ||

Незаметно для всех она с лажей должна немедленно отправиться в антарграм (коровник?). Она должна носить только одну ткань повсюду. Ей следует избегать купания и украшения себя. Она не должна говорить, ее лицо должно быть обращено вниз, ее глаза и конечности полностью обездвижены. Она не должна есть. Кушать она должна только ночью, пищу, приготовленную в глиняном сосуде!

Свапед бхоомау апраматтаа кшадевамахастраям |

snaayeetaa saa triraatraante sachailamuditeravou ||

вилохйа бхартриваданам шудха бхавати дхарматах |

krtaa shouche puna: karma purvavachhasamaacaret ||

Она должна лечь на пол и поститься 3 дня. По истечении 3-х ночей она должна выкупаться вместе со своим платьем на восходе солнца. После этого, увидев лицо своего мужа, она становится чистой!

Udakyaayah karenaatha bhungtvaa chaandraayanam chareth - Если кто-то съест пищу, приготовленную женщиной во время менструации, он должен выполнить обет чаандраяна.

Увидев женщину на ее курсах, если кто-то принимает пищу, он должен немедленно вырвать ее, а затем пить воду, очищенную травой куса.

Теперь давайте посмотрим на другие противоположные мнения, связанные с этим в Священных Писаниях.

Храмы и менструация:

Амбубачи Мела — это ежегодная индуистская мела, проводимая в храме Камакхья в Гувахати, штат Ассам. Эта ежегодная мела отмечается во время сезона дождей, который приходится на ассамский месяц ахар, примерно в середине июня, когда солнце переходит на зодиак Митхуны, когда река Брахмапутра разливается. Это празднование ежегодной менструации богини Камахьи. Считается, что правящая богиня храма, Деви Камакхья, Мать Шакти, проходит свой годовой цикл менструации в это время. 2Также считается, что во время муссонных дождей творческая и питающая сила «менструаций» Матери-Земли становится доступной для преданных в этом месте во время мела. Идола верховного божества нет, но ей поклоняются в форме камня, похожего на йони, над которым течет естественный источник.

В Керале есть еще один храм. Замечательным аспектом этого храма Бхагвати в Ченганнуре является то, что феномен менструации у богини все еще продолжается, даже несмотря на то, что божество отлито из пяти металлов (панчалоха). Таким образом, храм следует уникальному ритуалу, в котором главный жрец или его помощник (кижусанти) при открытии Срикойла ранним утром снимает нирмалям (предыдущее дневное украшение божества) и передает его служителю варрье вместе с белой удаядой (юбкой), не глядя на нее. Варриер внимательно осматривает платье и, если есть признаки кровотечения, отправляет его в Тажамон Матхам, традиционную резиденцию храма Тантри. Там хозяйка дома снова внимательно изучает ткань и подтверждает менструацию. Удаяда после наступления менструации доступна для продажи. Хотя ставка, установленная Devaswom, составляет всего рупий. 10/- из-за того, что это редкость, его хватают преданные, заплатив сотни рупий, которые бронируют его заранее.

Культурно-традиционная точка зрения:

Во многих штатах Южной и Восточной Индии первая менструация девочки отмечается семьей. Это известно как ритушуддхи или риту каала самскара.

Ритушуддхи — это индуистская самскара, связанная с первой менструацией у девочки. Индусы в Индии склонны рассматривать первую менструацию или менархе как положительный аспект жизни девочки. Эта самскара обычно является 13-й индуистской самскарой. Для мальчиков проводится аналогичная самскара, которая называется кешанта самскара (первое сбривание бороды).

Эту веху в жизни девушки отмечают ее семья и друзья, дарят подарки и надевают сари для ритуала. В наше время обряд посвящения отмечается как «вечеринка с полусари», на которой родственницы и друзья девушки собираются, и она получает и носит полусари и другие подарки. После этого на торжественных мероприятиях она носит полусари, пока не выйдет замуж, когда она наденет полное сари.

В штате Орисса менструация и женственность ежегодно отмечаются очень грандиозно в виде четырехдневного праздника по всему штату.

Раджа, или Раджа Парба, или Митхуна Санкранти - это трехдневный фестиваль, а второй день означает начало солнечного месяца Митхуна, с которого начинается сезон дождей. Он открывает и приветствует сельскохозяйственный год по всей Одише, который с помощью биологического символизма знаменует собой увлажнение высушенной солнцем почвы первыми муссонными дождями в середине июня, что делает ее готовой к продуктивности.

Считается, что богиня-мать Земля или божественная жена Господа Вишну претерпевает менструацию в течение первых трех дней. Четвертый день называется Васумати гадхуа или церемониальное омовение Бхудеви. Термин Раджа произошел от Rajaswala (что означает менструирующую женщину), и в средневековый период фестиваль стал более популярным как сельскохозяйственный праздник, посвященный поклонению Бхудеви, жене лорда Джаганнатха. Серебряный идол Бхудеви до сих пор находится в храме Пури рядом с Господом Джаганнатхой.

В течение трех дней женщинам дается перерыв от работы по дому и время для домашних игр. Девушки украшают себя модными или традиционными сари и алата на ногах. Все люди воздерживаются от хождения босиком по земле. Обычно изготавливаются различные питхи, из которых основными являются подопитха и чакули питха. Люди много играют в игры в помещении и на открытом воздухе. Девочки играют на качелях, привязанных к ветвям деревьев, а пожилые дамы играют в карты и лудо. Во многих деревнях устраиваются матчи Каббади среди молодых людей.

Помимо индийской культуры, первые менструации также отмечаются в различных культурах мира , таких как:

• Народ нутка в Канаде устроил большую вечеринку сразу после первых месячных у девочки. Затем она прошла ритуал выносливости, в ходе которого ее унесли далеко в море и оставили, чтобы вернуться домой вплавь на сушу. Когда она прибыла на берег, ее приветствовала вся деревня.

• Среди народа дагара в Западной Африке инициация девочек проводится один раз в год для всех девочек, у которых в предыдущем году начались менструации. Эта церемония является началом длительного периода наставничества, которое включает в себя информацию о сексе, близости и особых целительных силах менструирующей женщины.

• Многие народы навахо до сих пор практикуют свой ритуал полового созревания для девочек, кинаалда. По словам исследователя менструального цикла Лары Оуэн, это считается самым важным из всех их ритуалов, потому что он приносит новую жизнь в племя. Через месяц после того, как у девочки начались первые месячные, вся ее большая семья собирается на церемонию, которая длится четыре дня.

Источник

Аюрведа :

С аюрведической точки зрения, среди различных основных принципов и физиологических процессов, описанных в Аюрведе , Рутучакра, т.е. менструация. В классике используются различные термины для обозначения менструальной крови и яйцеклетки в разных местах, т.е. Артава, Раджа, Шонита, Лохита, Пушпа , Биджа. Также упомянул роль дош в менструации, т.е., как и все другие физиологические процессы, менструация также регулируется тремя дошами, а именно. Вата, Питта и Капха.

Рутукала. На эту фазу в основном влияет Капха. Это период, напоминающий пролиферативную фазу.

• Рутувятита-кала. На эту фазу в основном влияет Питта. Поэтому эта фаза напоминает секреторную фазу.

• Раджашрава-каала. На эту фазу в основном влияет Вата. Вата всегда действует через дхамани. В фазе менструации спазм прямых стволовых артериол как причина кровотечения

Аюрведа также дала образ жизни во время менструации. С самого начала менструации Женщина должна соблюдать Брахамачарью (половое воздержание), Ей следует избегать холодных ванн, Не следует спать днем, следует избегать физической нагрузки. Ее диета должна быть легкой. Самке также рекомендуется жить в счастливом спокойном настроении.

Источник

Библейская точка зрения:

LXXI. — Сома дал им очищение ; гандхарва — сладкая речь; Агни, совершенная чистота; поэтому воистину женщины всегда чисты . - Яджнавалкая смрити 71.

Женщины (владеют) непревзойденными средствами очищения ; они никогда не становятся (полностью) грязными. Месяц за месяцем их временная нечистота смывает их грехи. (Вашиштха Дхармасутра 28.4)

Женщины сначала принадлежат трем богам, Соме (луне), Гандхарве и Огню, а затем переходят во владение мужчин; по закону они не могут быть заражены . (Вашиштха Дхармасутра 28.5)

Сома дал им чистоту, Гандхарве их мелодичный голос, а Огненную чистоту всех (членов); поэтому женщины свободны от пятен (Вашиштха Дхармасутра 28.6)

Чисты уста козла и лошади, чиста спина коровы, чисты стопы брахмана, но женщины чисты во всех (членах) . (Вашиштха Дхармасутра 28.9)

Источник

Писания также говорят, что процесс менструации также очищает приобретенные грехи и нечистоты в этом месячном процессе.

Необязательные ведические жертвоприношения, пашуяга, жертвоприношение сомы и т. д. запрещены в отсутствие жены. Если она отсутствует в жертвоприношении из-за месячных, она получит все плоды жертвоприношения. KAtyAyaya, однако, упоминает, что если у нее наступят менструации во время жертвоприношения сомы, она должна продолжать носить свои одежды Дикши, оставаться в песке во время поллюции и, наконец, должна принимать ванны на четвертый день перед алтарем утром и вечером. (самскара паддхати 1, 20-21).

СамскаАрамаЮкха цитирует вррдха-гаргью, чтобы показать, что она может совершать врриддхи-шраддху даже во время месячных циклов .

Однако агамы (шакты) имеют иную точку зрения , которая совершенно противоположна той, которую можно найти в некоторых смрити и связанной с ними литературе.

С шаактамической точки зрения менструация не рассматривается как нечто неблагоприятное или нечистое, а на самом деле празднуется и считается воплощением благоприятности/святости.

Они очень ясно представляют свои взгляды на женщину и свою божественность.

И в Кулачудамани-тантре, и в Брихад-нила-тантре Кауле (садхаке) предписывается читать мантру про себя всякий раз, когда он видит женщину.

В матрикабхеда-тантре менструальные выделения рассматриваются как нечто очень могущественное и божественное.

Матрикабхеда Тантра

(английский перевод Indological Book House 1990) описывает различные типы:

«Господь Шанкара сказал: Первые менструации, появляющиеся у женщины, потерявшей девственность, — это кровь Сваямбху . У девушки, рожденной замужней женщиной и зачатой ​​другим мужчиной, возникает менструация Кунда , субстанция, вызывающая исполнение любого желания. .

Девеши, дева, рожденная вдовой, вызывает менструацию Гола, которая подчиняет себе богов. Менструация, возникающая в первый период после того, как девственница становится замужней женщиной, — это сбивающая с толку Свапушпа » (МТ, Патала 8).

В самой первой главе МТ упоминается вещество под названием самбал , описанное в комментарии как женские менструальные выделения. Это вещество позволяет адепту тантры выполнять различные алхимические операции.

Кроме того, в тантре канкаламалини также упоминается использование менструальных выделений (сваямбху) для приготовления кавача (для защиты).

Источник Источник

В заключение , похоже, что в ведической литературе не так уж много статей против менструации. Кроме того, у агам также нет табу в отношении менструации. Даже культурные фестивали и храмы положительно связаны с менструацией. Таким образом, антименструальные цитаты в некоторых вневедических писаниях могут быть более поздними интерполяциями. Это также тема исследования противоречивых взглядов на такие писания. Таким образом, основные тексты не критикуют менструации и участие менструирующих женщин в общественной/религиозной деятельности.

Их просят избегать кропотливой деятельности, если они не чувствуют себя комфортно. Однако следует взять за правило, что все женщины должны избегать любой деятельности. Они должны решить, хотят они участвовать или нет. Если они хотят что-то сделать, это не должно быть запрещено. Ведь в настоящее время у нас есть все меры гигиены и санитарии и т.д.

Тайттирия Яджур Веда II - ПРАПАТХАКА V подробно описывает запреты во время женских менструаций:

«Давайте выберем благо; давайте получим потомство после менструаций; давайте наслаждаться общением по желанию до рождения ». Поэтому женщины получают потомство после менструации и наслаждаются сношением по желанию до рождения, ибо это было то, что они выбрали как благо. Они взяли треть его вины, она стала (женщиной) в запачканной одежде; поэтому не следует разговаривать с (женщиной) в запачканной одежде [5], не следует с ней сидеть и есть ее пищу, ибо она продолжает излучать цвет вины . Или, скорее, они говорят: «Женская пища мазь, и поэтому не следует принимать (от нее) мази»., но все остальное (может быть принято) по желанию». Проклят сын, рожденный от полового сношения (женщины) в запачканной одежде; (сын родился) от сношений в лесу - вор; (рожденный сын) от полового акта с (женщиной), которая отворачивается, стыдится и уходит в отставку; (рожденному сыну) от полового акта с купающейся женщиной суждено утонуть; (сын, рожденный) той, кто [6] умащает себя, имеет кожное заболевание; (сын, рожденный) той, кто расчесывает волосы, лыс и слаб; (сын, рожденный) той, кто умащает (ее глаза), слеп; (сын, рожденный) той, кто чистит зубы, имеет грязные зубы; (сын, рожденный) той, кто стрижет ногти, имеет плохие ногти; (рожденный сын) того, кто прядет, есть евнух; (сын, рожденный) того, кто плетет веревки, необуздан; (рожденный сын) того, кто пьет из листа, пьян; (сын, рожденный) того, кто пьет из изуродованного (сосуда), изуродован. В течение трех ночей он должен соблюдать обет и пить из своей руки или из совершенного сосуда, чтобы охранять свое потомство.

Брихадараньяка-упанишада 6.4.13 также дает запреты:

13. Когда месячная болезнь овладеет женой, ей следует в течение трех дней не пить из металлического сосуда и носить свежее платье. Пусть ни Вришала, ни Вришали (мужчина или женщина из шудр) не прикасаются к ней. По истечении трех дней, когда она вымылась, муж должен приготовить ей фунт риса.