Какое оправдание используется деноминацией Назарянина, позволяющей женщинам быть пасторами/старейшинами?

Церковь Назарянина издает Руководство , в котором подробно излагается их богословие и доктрина. На странице 186, параграф 501, представлено обоснование рукоположения женщин:

501. Богословие женщин в служении. Церковь Назарянина поддерживает право женщин использовать данные им Богом духовные дары в церкви и подтверждает историческое право женщин избираться и назначаться на руководящие должности в Церкви Назарянина, включая должности как старейшин, и диакон.

Цель искупительной работы Христа состоит в том, чтобы освободить Божье творение от проклятия грехопадения. Те, кто «во Христе», являются новыми творениями (2 Коринфянам 5:17). В этом искупительном сообществе ни один человек не должен считаться низшим на основании социального статуса, расы или пола (Галатам 3:26-28).

Признавая очевидный парадокс, созданный наставлением Павла Тимофею (1 Тимофею 2:11-12) и церкви в Коринфе (1 Коринфянам 14:33-34), мы считаем, что интерпретация этих отрывков как ограничение роли женщин в служении представляет собой серьезную проблему. конфликтует с конкретными отрывками из Священных Писаний, которые одобряют участие женщин в роли духовного лидера (Иоиль 2:28-29; Деяния 2:17-18; 21:8-9; Римлянам 16:1, 3, 7; Филиппийцам 4:2-3). ), и нарушает дух и практику уэслианской традиции святости. Наконец, это несовместимо с характером Бога, представленным в Писании, особенно в лице Иисуса Христа.

Насколько я понимаю текст, Церковь Назарянина заявляет, что рукоположение не может быть ограничено мужчинами только потому, что «ни одно человеческое существо не должно рассматриваться как низшее на основании социального статуса, расы или пола», цитируя 2 Кор. 5: 17 и Гал. 3:26–28 в качестве поддержки.

Кроме того, признавая прямые указания св. Павла (1 Тим. 2:11–12, 1 Кор. 14:34–35) относительно роли женщин в Церкви, они отвергают их буквальное толкование, утверждая, что они противоречат отрывкам, которые « поощряйте участие женщин в роли духовного лидера», цитируя Иоиля 2:28–29, Деяния 2:17–18, Деяния 21:8–9, Рим 16:1–7 и Фил 4:2–3, а также «несовместимо с характером Бога, представленным в Писании, особенно в лице Иисуса Христа».