Как объяснялось в предыдущем вопросе , одной отличительной чертой баптистов является неприятие центральной церковной власти (будь то отдельный человек или руководящий орган). Вместо этого мы твердо придерживаемся автономии поместной Церкви.
Это была моя точка зрения, и исходя из этой точки зрения, мне интересно, какова доктринальная основа наличия центральной власти. На этот вопрос можно ответить с точки зрения любой деноминации, имеющей центральную власть. Это не предназначено для того, чтобы служить аргументом за или против обоснованности какого-либо утверждения. Однако я прошу, чтобы ответы были подкреплены либо Священными Писаниями, либо официальными церковными заявлениями, либо другой подтверждающей документацией.
Я понимаю, что у разных групп могут быть разные или общие ответы, и что может быть не один «правильный» ответ, а несколько «правильных» ответов. Если мне нужно выбрать деноминацию, чтобы вопрос был действительным, я обязательно это сделаю.
Поддержка центральной власти и организации не слишком очевидна в Евангелиях, возможно, потому, что они были написаны с целью рассказать историю Христа, а не с целью основания церкви. Мы видим много свидетельств церковной организации в книге Деяний. Как указывает статья , на которую ссылается Д. Клейворт, более поздние послания Павла изобилуют ссылками на церковную организацию, потому что организация церкви была его важной заботой.
Вот три отрывка из Нового Завета, которые можно интерпретировать в поддержку авторитета и организации церкви:
13 А когда настал день, призвал к Себе учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами;
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу;
20 и утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем;23 И когда поставили их в пресвитеры по каждой церкви и помолились постом, то предали их Господу, в Которого уверовали.
Центральная церковная власть является необходимым побочным продуктом веры в то, что определенные таинства необходимы для спасения. В таинствах часто есть правила относительно того, кому можно управлять, а также как это должно быть сделано. Церковная власть — очень упорядоченный и эффективный способ регулирования этих требований. Ветхий Завет является прекрасным примером этого. Обратите внимание, что церкви, которые уделяют больше внимания таинствам, также имеют большую структуру (католические, православные церкви и церкви СПД, а также иудейская вера). И это не только хороший способ регулировать таинства, но и хороший способ регулировать доктрину.
Чтобы узнать больше о католических взглядах, я хотел бы прочитать статью , на которую ранее ссылался Д. Клейворт из Католической энциклопедии. Он плотный, но основательный.
Церковь СПД имеет списки Священных Писаний, которые, по их мнению, поддерживают церковный авторитет и организацию . Как и ожидалось, некоторые ссылки взяты из Книги Мормона и других внебиблейских канонов.
Хорошую статью о природе и устройстве Церкви согласно католическому учению можно найти здесь . Короче говоря, католическая точка зрения такова:
Англиканская церковь не соглашалась с католической церковью не по поводу желательности центральной организации, а только по поводу того, должны ли национальные церкви нести ответственность перед всемирной церковью.
Центральная церковная власть может восстановить порядок, когда лидеры местных конгрегаций выходят из строя. Мы видим ранний пример этого в церкви в Антиохии:
Тогда пришли некоторые люди из Иудеи и учили братьев: «Если не обрежетесь по обычаю Моисееву, не можете спастись». И после того, как Павел и Варнава имели с ними немало разногласий и споров, Павлу и Варнаве и некоторым другим было приказано отправиться в Иерусалим, чтобы обсудить этот вопрос с апостолами и старейшинами. - Деяния 15:1-2
Апостолы и старейшины обдумали дело и отправили обратно в Антиохию инструкции:
Тогда апостолы и старейшины, с согласия всей церкви, решили выбрать из числа своих членов мужей и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавой. Они послали Иуду, прозываемого Варсаву, и Силу, руководителей между братьями, со следующим письмом: «Братья, и апостолы, и старейшины, к верующим из язычников в Антиохию, Сирию и Киликию, привет. Поскольку мы слышали, что некоторые лица, которые ушли от нас, хотя и без нашего указания, говорили вещи, которые смутили вас и расстроили ваши умы, мы единодушно решили выбрать представителей и послать их к вам вместе с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом, которые ради Господа нашего Иисуса Христа рисковали жизнью, поэтому мы послали Иуду и Силу, которые сами скажут вам то же устно. Ибо угодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас иного бремени, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, и от крови, и от удавленины, и от блуда. Если вы воздержитесь от них, вы будете поступать хорошо. Прощание." -Деяния 15:22-29
Письмо разрешило спор:
Итак, они были отправлены и пошли в Антиохию. Когда они собрали общину вместе, они доставили письмо. Когда его члены прочитали его, они обрадовались увещеванию. - Деяния 15:30-31
Павел и Варнава сами по себе не имели достаточно власти, чтобы бороться с ересями этой группы, проникшей в их церковь. Предоставление каждой общине самой себя было бы катастрофой.
Хотя я не католик (если бы мне пришлось, я бы считал себя частью христианской церкви), у меня есть друзья и семья, которые являются католиками, и они объяснили мне, что библейская основа для центральной церковной власти исходит из Евангелия от Матфея 16:18. и Иоанна 21:15-17, где считается, что Иисус признал Петра главой церкви на Земле (с Христом, являющимся ее небесным главой), тем самым создав центральную власть.
Отсюда по Священному Преданию они считают каждого папу преемником Петра и законным начальником всех других епископов.
Подробное объяснение того, что Петр был первым папой, можно найти здесь: Святой Петр .
DJClayworth
Дэвид Стрэттон