Каково библейское основание веры в то, что Павел был последним, кто был призван стать апостолом?

Вероятно, самым основным доказательством является то, что Апостолы были избраны Богом лично через физическое призвание , когда Он был на земле, через ослепляющую внешность, голос и необычайную силу, как он называл Павла, или, в случае Матфея, очень странным образом. но все же прямой путь.

Во-вторых, как в более здравом смысле , так как была необходима особая группа с необычайными чудесами, чтобы установить совершенно новый способ поклонения и церковную структуру и т. д., при новом завете, очевидно, что подобная группа больше не будет нужна, поскольку никогда не будет быть новым новым заветом. Вот почему все чудеса, записанные в Библии, имеют горные вершины во времена Моисея, который под властью этих необыкновенных чудес установил Ветхий Завет, а Иисус и его апостолы установили Новый Завет. Должно же быть что-то необыкновенное и нужное в этих двух неповторимых и никогда не повторяющихся крупных событиях в истории? Это кажется наиболее разумным, поскольку Апостолы соответствуют этому критерию, и никто другой после них не соответствует тем же критериям, что на них закончилось.

Эту аргументацию Мартина Лютера можно увидеть, если взглянуть на Галатам 1:1, Павел и Апостолы, «не от человеков и не через человеков».

Поэтому, когда Павел говорит «не от человеков и не чрез человека», он ниспровергает лжеапостолов. Он как бы говорит: «Сколько бы ни хвастались эти змеи, чем же еще они могут хвастаться, как не тем, что они произошли либо «от людей», то есть сами по себе, без всякого зова, либо «через человека». ', то есть быть посланным кем-то другим? Меня это не беспокоит; и вы не должны быть. А я призван и послан не от людей и не чрез человека, а непосредственно, то есть Самим Иисусом Христом. Во всех отношениях мое призвание подобно апостольскому, и я действительно апостол». Поэтому Павел подробно рассматривает это учение о призвании апостолов. В другом месте он проводит различие между апостольством и другими служениями, как, например, в 1 Кор. 12:28 и далее. и в Еф. 4:11, где он говорит: «И Бог поставил некоторых в церкви апостолами, пророками и т. д.». Он ставит апостолов на первое место, чтобы можно было правильно назвать апостолами тех, кто был послан непосредственно Самим Богом без какого-либо другого лица в качестве средства. Таким образом, Матиас был призван одним Богом; ибо, когда другие апостолы избрали двух человек, они не осмелились решить между ними, а бросили жребий и молили Бога указать, кого Он предпочитает (Деяния 1:23–26). Поскольку он должен был стать апостолом, было необходимо, чтобы он был призван Богом. Таким образом, Павел был призван быть апостолом для язычников (Рим. 11:13). Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) Апостолов он ставит на первое место, чтобы можно было правильно назвать апостолами тех, кто послан непосредственно Самим Богом без какого-либо другого лица в качестве средства. Таким образом, Матиас был призван одним Богом; ибо, когда другие апостолы избрали двух человек, они не осмелились решить между ними, а бросили жребий и молили Бога указать, кого Он предпочитает (Деяния 1:23–26). Поскольку он должен был стать апостолом, было необходимо, чтобы он был призван Богом. Таким образом, Павел был призван быть апостолом для язычников (Рим. 11:13). Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) Апостолов он ставит на первое место, чтобы можно было правильно назвать апостолами тех, кто послан непосредственно Самим Богом без какого-либо другого лица в качестве средства. Таким образом, Матиас был призван одним Богом; ибо, когда другие апостолы избрали двух человек, они не осмелились решить между ними, а бросили жребий и молили Бога указать, кого Он предпочитает (Деяния 1:23–26). Поскольку он должен был стать апостолом, было необходимо, чтобы он был призван Богом. Таким образом, Павел был призван быть апостолом для язычников (Рим. 11:13). Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) так что можно правильно назвать апостолами тех, кто был послан непосредственно Самим Богом без какого-либо другого лица в качестве средства. Таким образом, Матиас был призван одним Богом; ибо, когда другие апостолы избрали двух человек, они не осмелились решить между ними, а бросили жребий и молили Бога указать, кого Он предпочитает (Деяния 1:23–26). Поскольку он должен был стать апостолом, было необходимо, чтобы он был призван Богом. Таким образом, Павел был призван быть апостолом для язычников (Рим. 11:13). Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) так что можно правильно назвать апостолами тех, кто был послан непосредственно Самим Богом без какого-либо другого лица в качестве средства. Таким образом, Матиас был призван одним Богом; ибо, когда другие апостолы избрали двух человек, они не осмелились решить между ними, а бросили жребий и молили Бога указать, кого Он предпочитает (Деяния 1:23–26). Поскольку он должен был стать апостолом, было необходимо, чтобы он был призван Богом. Таким образом, Павел был призван быть апостолом для язычников (Рим. 11:13). Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) ибо, когда другие апостолы избрали двух человек, они не осмелились решить между ними, а бросили жребий и молили Бога указать, кого Он предпочитает (Деяния 1:23–26). Поскольку он должен был стать апостолом, было необходимо, чтобы он был призван Богом. Таким образом, Павел был призван быть апостолом для язычников (Рим. 11:13). Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) ибо, когда другие апостолы избрали двух человек, они не осмелились решить между ними, а бросили жребий и молили Бога указать, кого Он предпочитает (Деяния 1:23–26). Поскольку он должен был стать апостолом, было необходимо, чтобы он был призван Богом. Таким образом, Павел был призван быть апостолом для язычников (Рим. 11:13). Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19) Вот почему апостолы называются святыми; ибо они уверены в своем призвании и учении и остались верными в своем служении, и никто из них не стал отступником, кроме Иуды, потому что их призвание свято. (Сочинения Лютера, том 26, стр. 19)

Вероятно, самый ценный отрывок находится в Послании к Коринфянам.

"и что явился Кифе, потом двенадцати. Потом явился более чем пятистам братьям в одно время, большинство из которых еще живы, хотя некоторые и уснули. Потом явился Иакову, потом всем апостолам После всех, как безвременно рожденному, явился и мне, ибо я наименьший из Апостолов, недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». (1 Кор. 15:5-9)

Может ли Павел называть себя последним апостолом, которому явился Иисус, если Святой Дух не говорит ему, что апостолов больше не будет?

Может ли он претендовать на звание единственного преждевременно рожденного апостола, если Святой Дух не говорит, что он родился последним?

Я предоставляю читателю подумать, имеет ли это решающее значение (я думаю, что да). Павел был последним, кто был призван в сан апостола.

Это зависит от вашего определения «апостола».

1. делегат, посланник, отправленный с приказами Апостол Тайерса, Апостольство:

есть, букв., «Посланный» (апо, «от», stello, «послать»). «Это слово используется Господом Иисусом для описания Его отношения к Богу, Евр 3:1; см. Ин 17:3. Так назывались двенадцать учеников, избранных Господом для особого обучения, Лук 6:13; 9:10. Павел, хотя и видел Господа Иисуса (1Кр 9:1; 15:8), не «сопровождал» Двенадцать «все время» Своего земного служения и, следовательно, не имел права занимать среди них место, согласно Описание Петром необходимых качеств, Деяния 1:22. Павлу было поручено непосредственно Самим Господом, после Его Вознесения, нести Евангелие язычникам. «Это слово имеет также более широкое значение. В Деян. 14:4, 14 оно используется как по отношению к Варнаве, так и по отношению к Павлу; в Рим. 16:7 Андроника и Юния. Во 2Cr 8:23 (RV, на полях) два безымянных брата называются «апостолами церквей»; в Флп. 2:25 (RV, на полях) Епафродит упоминается как «ваш апостол». Оно используется в 1 Фес. 2:6 Павла, Силы и Тимофея, чтобы определить их отношение ко Христу».-Вайнс-

Если вы используете слово «апостол», как Петр в Деяниях 1:22, то последний апостол — это Матфий. Он был из двенадцати.

Начиная с крещения Иоанна и до того дня, когда он был взят от нас, должен быть поставлен быть свидетелем с нами его воскресения.

Для Петра в это время апостол был очевидцем.

Примерно через три года Павел был призван Богом проповедовать язычникам, как и другие, на кого Павел указывает. Это как если бы представление об апостоле перешло от очевидца служения Христа иудеям к верному свидетелю евангелия для всех народов, но призванному Богом.

Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников моих, прославившихся между апостолами и прежде меня бывших во Христе. Рим 16:7

Но из других апостолов я никого не видел, кроме Иакова, брата Господня. Гал 1:19

Услышав о чем, апостолы Варнава и Павел разодрал одежды свои и побежали к народу с криком, Деян 14:14

Итак, был ли Павел последним апостолом? Книги конкретно названных Христом апостолов, как очевидцев, распространились от Иакова к Иоанну, сыновьям Зеведея, первым и последним умершим апостолам. Но поскольку апостолы призывали верно распространять Евангелие среди всех народов, Павел и другие, такие как Варнава, также были апостолами в тот период.

Хотя были апостолы-очевидцы и, скажем так, «особые» апостолы, пересекающиеся с тем временем от вознесения до смерти Иоанна, мы можем предположить, что служение апостола закончилось на Иоанне. Мы делаем это, потому что нет никаких известных записей о других апостолах, наделенных особыми невероятными дарами Духа, которые апостолы обычно демонстрировали, когда проповедовали благую весть.