В Соединенных Штатах министр обороны только что отменил запрет на участие женщин в боевых действиях. Многие христиане, кажется, выступают против этой идеи и считают, что женщин не следует пускать в бой.
Какова библейская основа или прецедент этой позиции?
Тот факт, что на что-либо не существует явного запрета, не означает, что Библия «одобряет это».
Неписаные ожидания
Например, насколько мне известно, библейского запрета на каннибализм не существует. Возможно , это не подпадает под определение кошерности, но это в лучшем случае двусмысленно ! Несмотря на это, автор текста справедливо ожидает, что читатель возмутится, когда (во 4 Царств 6:24-33) во время осады две женщины придумывают план поедания своих детей. Когда вторая женщина отступает, а первая приносит это королю, король разрывает свою одежду, чтобы показать, что он тоже понимает, насколько ужасна эта ситуация. Это даже при отсутствии явного запрета в Торе.
Точно так же идея о женщинах в бою была бы настолько возмутительной, что не нуждалась бы в прямом упоминании. Женщины просто не дрались*, а если и дрались, то что-то не так.
Это не означает, что каждый иудейский обычай в чем-то свят, но «немыслимые» вещи не нуждаются в прямом упоминании в договоре между двумя сторонами, каковыми были законы Ветхого Завета.
* Но вернемся к тому, что «женщины не дрались». Есть два примечательных исключения из этого правила, но оба они попадают в категорию « исключение, подтверждающее правило »:
1. Джудит
В апокрифической книге Юдифи, например, Юдифь использует секс и хитрость, чтобы убить Олоферна , полководца вторжения. Все ученые согласны с тем, что эта вымышленная история была написана во многом из-за ее шокирующей ценности. Подобно Давиду, побеждающему Голиафа, эта история просто предполагает несоответствие слабого, побеждающего сильного в бою, оставляя читателя удивляться такому повороту событий.
2. Девора и Варак
Однако в каноническом Писании самая важная история, которую следует помнить, — это история Деборы и Варака (не имеющих никакого отношения к нынешнему президенту). Здесь, как и у большинства судей, дети Израилевы были окружены врагом за свою нечестивость, и теперь они должны подняться и победить врага. Выбранный лидер, однако, слишком неохотно. (Да, это действительно другой Варак!) Он требует, чтобы Девора — женщина , которую Бог послал, чтобы ободрить Варака, — сопровождала его и помогала вести.
Теперь, на первый взгляд, вы можете сказать: Эй! Смотрите - Женщина сражается в бою! Прецендент не только отсутствует, но и ошибочен!
Но вот в чем загвоздка — Бог (и Девора) судят Варака за отсутствие у него кохонов. Автор пишет:
8 Варак сказал ей: если ты пойдешь со мной, я пойду; но если ты не пойдешь со мной, я не пойду».
9 «Конечно, я пойду с вами», — сказала Девора. «Но из-за того, что ты делаешь, честь не будет твоей, ибо Господь предаст Сисару в руки женщины». И пошла Девора с Вараком в Кедес.
То, что Барак не удостоился чести в этой битве, — вполне обвинительный приговор. Предположение, что женщина не должна участвовать в битве, настолько неявно, что вызывает смех.
Женщины поощряют, мужчины борются. Это модель. Есть ли исключения? Конечно, но Библия ясно, что это не образец для подражания.
Если мы обратимся к прямому утверждению, то нет, в Библии никогда прямо не говорится, что женщины должны участвовать в боевых действиях. Однако, как отмечает Аффейбл, есть множество вещей, которые Писание прямо не осуждает и которые мы можем считать неправильными, используя принципы, основанные на экстраполяции прямых утверждений и прецедентов в юридическом смысле. И поскольку вопрос задан «или прецедент», вот один из них:
Отвечая на этот вопрос, мы можем обратиться к прецеденту в том, что нигде в Писании женщины не были назначены сражаться в битвах. В Писании для сражения выбираются только мужчины:
Числа 1: (KJV)
1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год по исшествии их из земли Египетской, говоря:
2 исчислите все общество сынов Израилевых, по племенам их, по домам отцов их, по числу имен их, всех мужчин поголовно;
3 от двадцати лет и выше всех годных для войны в Израиле: ты и Аарон исчислите их по ополчениям их.
4 И с тобою по мужу из всякого племени; каждый глава дома отцов своих.
...
19 Как повелел Господь Моисею, так исчислил их в пустыне Синайской.
20 И сыновья Рувима, старшего сына Израилева, по родам их, по племенам их, по домам отцов их, по числу имен, по опросам их, всех мужеского пола , от двадцати лет и выше, всех, кто был способный идти на войну;
В этой статье перечислены несколько других применимых советов. Один пример:
См. также Второзаконие, глава 20. Упоминание Бога о воинской повинности во время войны (Его правила об отсрочках, исключениях, освобождениях и т. д.) применимы только к мужчинам 20 лет и старше. (Каждое из исключений или отсрочек связано с сохранением семьи.) Женщины должны оставаться в тылу, заботиться о детях, поддерживать семейную ячейку, выполнять обязанности по поддержке тыла. «Семья имеет приоритет над военными и над войной. Как бы ни была важна защита, непрерывность жизни и благочестивое восстановление важнее», — подчеркивает преподобный Джозеф К. Моркрафт, III.
Конечно, это не прямые утверждения, и можно, и даже легко ошибиться в сказанном, когда мы пытаемся «читать между строк», поэтому не все согласятся с выводом, что посылать библейские принципы противоречит библейским принципам. женщин на войну. Я просто излагаю вышеизложенное, а не выступаю за или против.
Сообщество реформатских евангелических церквей приводит аргумент, что Второзаконие 22 запрещает женщинам служить в бою :
Женщине не дозволено призываться на военную службу, ибо наш Господь объявил мерзостью женщине носить воинское одеяние мужчины (Втор. 22:5).
п. 45
Пастор по имени Дуглас Уилсон более подробно объясняет это рассуждение в своем блоге:
Сначала Писание:
«Жена не должна носить мужского одежды, и мужчина не должен надевать женской одежды, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий, делающий так» (Втор. 22:5).
Этот стих является запретом на переодевание, когда речь идет о мужчинах. Но ограничение, наложенное здесь на женщин, не просто противоположно этому. Когда мужчина извращается так, как описано здесь, это прямая проблема трансвезита. Но идя другим путем, мы должны заметить другую проблему. Обратите внимание на странную конструкцию — «то, что относится к мужчине». На иврите внизу написано keli geber , и его следует читать как «снаряжение воина». Говорим ли мы о мужчине в чулках в сеточку или о женщине в полном боевом облачении, мы должны признать, что Бог находит это отвратительным. Так и мы должны.
Я не думаю, что Библия упоминает об этом. Но если правительство устанавливает правила, то я думаю, что мы должны им следовать, если только это не грех.
Евреям 13:17 (NIV) Повинуйтесь своим лидерам и подчиняйтесь их власти. Они наблюдают за вами, как люди, которые должны дать отчет. Повинуйтесь им, чтобы их работа была в радость, а не в тягость, ибо это не принесло бы вам никакой пользы.
Пол А. Клейтон
пользователь900
абсурдно-отказный