Согласно статье в Википедии « Беседа в Пуасси ».
Катарина [де Медичи] назначила меньший комитет из пяти кальвинистов и пяти католиков. Их задачей было разработать формулу, по которой две церкви могли бы объединиться в вопросе о Евхаристии. Кардинал Лотарингии спросил, готовы ли кальвинисты подписать Аугсбургское исповедание из-за разногласий между ними и лютеранскими протестантами. Комитет разработал расплывчатую формулу, которую можно было интерпретировать в католическом или кальвинистском смысле, и, следовательно, была осуждена обеими сторонами. Собрание прелатов отказалось дать согласие, а кальвинисты не подписались под лютеранским исповеданием.
Почему католики использовали лютеранскую формулу? Значит ли это, что они (или, по крайней мере, кардинал Лотарингии) были готовы его принять?
После разрыва между католиками и протестантскими реформаторами умеренные католические правители, такие как император Священной Римской империи Карл V, пытались примирить две стороны. По его инициативе протестантские богословы разработали изложение принципов, названное Аугсбургским исповеданием, которое было приемлемо для некоторых католиков. Даже Карл V уступил в 1530 году (и здесь я перефразирую), «если вы так считаете, мы не так уж далеки друг от друга, и мы можем согласиться не соглашаться», допуская временное и ограниченное примирение между двумя сторонами. Этот документ был подписан молодым священником по имени Жан Кальвин.
http://en.wikipedia.org/wiki/Confession_of_Augsburg
Примерно 30 лет спустя тогдашняя умеренная правительница Франции Екатерина Медичи попыталась добиться аналогичного примирения между католиками и кальвинистами. Но с последней группой дело было в том, что они были «более роялистами, чем король, более католиком, чем папа». Когда их спросили на коллоквиуме в Пуасси, подпишутся ли они под Апологией Аугсбурга (которую подписал их собственный лидер Жан Кальвин) в качестве первого шага к примирению, они ответили решительное «нет». С тех пор разрыв между ними и католиками усугубился, что привело к Варфоломеевской резне 1574 года.
Все это указывало на то, что кальвинизм был слишком крайним даже для католиков, которые желали или меньше всего предпочитали примириться с лютеранством. Последняя религия проповедовала, что спасение приходит только по вере, и выступала против католической «продажи индульгенций», католической идеи о том, что спасение можно «купить» за пожертвования церкви. Но кальвинисты проповедовали, что человечество «полностью испорчено» и, следовательно, проклято, за исключением произвольного проявления Божьего прощения, доктрина, слишком крайняя для большинства теологов.
Ванесса
Том Ау
Ванесса