Альвары (также пишется как Ажвары) — это группа из 12 древних вайшнавских святых, живших в штате Тамил Наду и известных своими стихами, восхваляющими Вишну. 4000 стихов Алваров были собраны вайшнавским ачарьей Натхамуни в книгу под названием «Наалаира Дивья Прабхандам», которую многие считают «Дравида-ведой», или южно-индийской ведой. Алвары — чрезвычайно важные фигуры в истории вайшнавизма; это принципы и верования, воплощенные в стихах Алваров, которые Натхамуни использовал, чтобы основать то, что мы сейчас называем сектой Шри Вайшнавов (членом которой я являюсь).
Теперь, когда я обсуждаю этот вопрос , Шри Вайшнавы верят, что Алвары являются воплощениями различных спутников и атрибутов Вишну; например, Алвар Наммалвар считается воплощением Вишваксены, генерала армии Вишну. И как я обсуждаю здесь , первые четыре Шри-вайшнавских ачарьи считаются воплощениями различных слуг Вишваксены, а Рамануджачарья считается воплощением змея Вишну Адишешана, как я обсуждаю здесь . Но сейчас меня интересует другой Шри Вайшнав Ачарья, Веданта Дешикан.
Веданта Десикан был плодовитым автором, сочинившим такие произведения, как «Рахасьятрайя Сара», которые я здесь обсуждаю . И хотя раскола между Тенкалаи и Вадакалаи (о котором я обсуждаю в этом ответе ) не существовало в его дни, именно взгляды Веданты Десикана в конечном итоге легли в основу вадакалайского шри-вайшнавизма. В любом случае, Шри Вайшнавы верят, что Веданта Десикан является воплощением колокола, найденного в святилище всемирно известного храма Тирумала Венкатешвара в Тирупати. История рассказана на этой веб-странице:
По приказу Господа Тирувенкатама и Падмавати Таяра пара отправилась в паломничество в Тирумалай. Господь явился им во сне в одежде юноши Шривайшнава и вручил маленький золотой колокольчик, который Тотарамба проглотил. На следующее утро, когда они сравнили записи, они были поражены, обнаружив, что им обоим приснился один и тот же сон, который совпадал во всех деталях. Когда Арчака открыл двери Санктум Санкторум, он обнаружил, что колокола нет. Во время расследования пропажи колокола Господь явился в Авесе (духовном трансе) на Тирумалаи Намби и сказал, что Он сам подарил колокол паре Анантасури, и с тех пор маленький ручной колокольчик не нужно использовать в молитве. Тируварадхана в храме. Даже сегодня. когда Найведья предлагается Господу,
Действительно, по сей день в святилище Венкатешвары не звонит ни один колокол. Итак, мой вопрос: какова самая ранняя ссылка на эту историю о Веданте Десикане, являющемся воплощением колокола Венкатешвары? Упоминается ли в записях храма Тирупати об исчезновении колокола?
Кроме того, на заметку, каково происхождение этого колокола? Был ли это божественный колокол, который Вишну принес с собой, когда пришел на Землю как Венкатешвара? Или это рукотворно? Я предполагаю, что он божественен, но есть ли какие-нибудь священные писания, в которых упоминается этот колокол?
Свами Веданта Десикан (1268 г. н.э. - 1369 г. н.э.) сам записывает событие своего рождения в виде божественного колокола Господа Шриниваса или Венкатешвары в своей работе «Санкалпа Сурйодая 1.14».
Свами Кумара Варадачарья (1316 - 1410 гг. н.э.), сын Свами Десикана, в своей работе под названием « Веданта Дешика мангалам » говорит следующее:
venkaTeSaavatArO ayam tadghantaamso athavA bhavet | yatIndrAmSo athavetyevam vitarkyAyAstu mangaLam ||
Значение : Свами Десикан действительно является аватаром Господа ВенкатЭса. Некоторые говорят, что Свами Десикан является воплощением божественного колокола Господа Шринивасы из Тирумалы. Свами Десикан также считался некоторыми амсамом Ятираджи (Шри Рамануджачарьи). Пусть все мангаламы (все блага) придут на пути этого Венкатеши Гхантаватара!
Опять же, в другом произведении под названием « Пиллаи андхади » Свами Кумара Варадачарья (Сын Свами Десикана) говорит:
анри иввулакинайакки арум порул нул вириттху
нинРу таннил пукаж вэнката мамали мэвиюм пин
venRip pugazhth thiruvEngkatanAthanenum guruvAi
нинРу никажнтху мэнмэл нинра нойкал тахвирттхананэ
ЗНАЧЕНИЕ: Сарвешвара был опечален четханами, которые выглядели неразумными во время маха-пралайи, и дал дживам, телам и джнаендриям и создал их. После этого Он дал им шастры, чтобы они служили ручными светильниками, чтобы они не вступали на неблагоприятные пути. Даже тогда Он обнаружил, что четаны не развили истинного знания, и поэтому Он принял форму архА и встал на вершину холмов Тирувенката, чтобы самсари могли видеть Его своими физическими глазами и избежать жестокости самсары. Рецидив самсари помешал их спасению, и тогда Господь воплотился как Венкатанатха (Свами Десикан) в Туппуле (в Канчипураме) и наставил мир своим Шри Сукти и указал верный путь своими упадисамами. После этого четаны мира были благословлены,
В Саптати Ратна малика Свами Пративади Бхаянкара Аннан (1300–1400 гг. Н.э.) (автор знаменитой книги «Венкатеша супрабхатам», который был непосредственным учеником сына Свами Десикана, Свами Кумара Варадачая, и впоследствии стал одним из главных учеников Свами Манавала Мамунигал ( 1370–1443 гг. н.э.) говорит следующее:
бхАдрападамАсагата вишНувималаркше
венката махидхрапати тиртхадинабхуте |
prAdurabavat jagati daitya ripughantaa
ханта кавитаркика мргендра гурумуртиа |
Значение : в Бхадрапада Шукла Пакша, звездный день Шраваны, посвященный тиртхавари, связанной с Брахмотсвамом Господа Вентешвары из Тирумалы, божественным колоколом Господа, воплощенным как ачарья по преимуществу, известный как КавитАркика Симхам из-за его непревзойденных поэтических и поэтических способностей. логик.
Свами Доддачарья (1509-1591 гг. н.э.), также известный как Махачарья, который также считается известным Тенгалаи Шри Вайшнава Ачарьей, в своей работе «Веданта Дешика вайбхава пракашика» стотра говорит следующее об аватаре свами Десикана:
venkaTeSasya sankalpAd viSvAmitrakulAmbudhau |
гантааватирна йанмуртиа там дешикаварам бхадже ||
Значение: Я молюсь этому великому Ачарьяну (Свами Десикану), приняв форму которого, колокол Господа Тирувенкатачалы воплотился как Венка Танатха в линии передачи Вишвамитры по воле (санкальпе) Господа Венкатеши.
Доктор Сатьяврат Сингх в своей работе « Веданта Дешика – Его жизнь, работа и философия » говорит:
Эпизод воплощения божественного колокола был увековечен тем, что колокол не использовался; у святилища Тирумалы (книга вышла не позднее 1958 г.)
Когда найведхьям предлагается Господу Венкатешваре, звонит только огромный колокол, подвешенный в переднем зале храма Тирумалы.
Независимо от того, в настоящее время эта практика не использовать колокол в святая святых храма Тирумала, может быть или не быть в моде.
Но из приведенных выше работ совершенно ясно, что Свами Десикан считался амшей Господа Венкатеши из Тирумалы, а также широко считался Вишну-гханта-аватарой (божественным колоколом Господа Вишну/Венкатешвары), а также считался аватарой Шри Рамануджачарьи.
Кешав Шринивасан
пользователь808
Кешав Шринивасан