Как я обсуждаю в этом вопросе , в Бала Канде Рамаяны Вишвамитра рассказывает Раме и Лакшмане известную историю спуска реки Ганги на Землю. Как описано в этой главе Бала Канды, предок Рамы Сагара однажды провел Ашвамедха ягну (конный ритуал), и Индра, опасаясь, что ягья сделает Сагару слишком могущественным, украл жертвенную лошадь, чтобы Сагара не смог завершить ритуал. Итак, Сагара послал своих сыновей искать лошадь, и они рыскали по земле, пытаясь найти ее. Как описано в следующей главе , сыновья Сагары наконец нашли лошадь возле ашрама мудреца Капилы:
Но все эти великодушные и могущественные люди с ужасным порывом видели Бесконечного Васудеву в образе мудреца Капилы там, на северо-востоке, и, о потомок Рагху, они также видели ритуального коня, движущегося рядом с этим мудрецом Капилой. , таким образом, все сыновья Сагары получили несравненное наслаждение... «Ты, злодей, ты действительно украл нашего ритуального коня, и в самом деле, ты должен знать, что мы, прибывшие сюда, сыновья Сагары». Так сыновья Сагары кричали на мудреца Капилу... О, Рама из Какуттхи, тогда этот великодушный мудрец Капила, вернее, Вишну с невообразимой силой, превратил всех этих сыновей Сагары в груды пепла благодаря своему «хум» звук.
Стремление развеять прах сыновей Сагары в святом водоеме послужило мотивом для знаменитого стремления потомка Сагары Бхагиратхи привести реку Ганг из Девалоки на Землю.
Но мой вопрос касается ссылки в этом отрывке на мудреца Капилу. Для тех, кто не знает, Капила был древним воплощением Вишну, рожденным сыном Брахмы Кардамой и дочерью Сваямбхувы Ману Девахути. Он был основателем школы санкхья , одной из шести астика или ортодоксальных школ индуистской философии, согласно которой вселенная состоит из пуруш, или сознательных существ, взаимодействующих с пракрити, или бессознательной материей. Бхагавад-гита в значительной степени основана на теистической версии философии санкхьи Капилы.
В любом случае, мой вопрос: является ли Рамаяна самым ранним индуистским писанием, в котором упоминается Капила? Есть много ссылок на Капилу после Рамаяны; в этой и последующих главах «Шримад-Бхагаватам» описывается рождение Капилы и то, как он обучал свою мать Девахути. Но есть ли упоминания о Капиле до Рамаяны? Упоминается ли о нем в Ведах или Упанишадах?
Из Ригведы: Мандал-10, Гим-27, Стих-16:
Просмотреть еще _
ЗакрытьdashAnAmekaM kapilaM samAnaM taM hinvanti kratave pAryAya |
гарбхам мата судхитам вакшанасвавенантам тушайанти бибхарти ||
Английский перевод:
Одного из десяти, рыжевато -коричневого , общего, они посылают выполнить свою конечную цель.
Мать носит на своей груди Младенца благородной формы и успокаивает его, пока он не знает.
Саяначарья считает, что это относится к шалфею, тогда как Бхаттачарья утверждает, что это относится к желтовато-коричневому цвету.
Во всяком случае, это можно считать самым ранним упоминанием Капилы.
Из Шветашватар-упанишад: Адхьяя-5, стих-2:
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि 000
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभा २॥йо йони.н йонимадхитиШТатьеко вишвани рупАНи йонИща сарвАХ |
R^iShiM prasUta.n kapila.n yastamagre j~nAnairbibharti jAyamAna.n cha pashyet || 2||
Английский перевод:
Он, недвойственный Брахман, правящий каждым положением; кто контролирует все формы и все источники; который в начале наполнил знанием всеведущего Хираньягарбху , Свое собственное творение, которого Он созерцал, когда Он (Хираньягарбха) был создан, — Он отличен от знания и невежества.
Хотя ачарьи, например Ади Шанкара, интерпретируют это как Хираньягарбху, обратите внимание, что Светашватар-упанишада упоминает Капилу и Шанкхью (как я обсуждал в своем этом вопросе) .
Таким образом, это также можно рассматривать как ссылку на Капилу.
Помимо этого, некоторые Пураны описывают/упоминают Капилу, но, согласно временной шкале , Пураны являются более поздними текстами/писаниями, чем Рамаяна, и вы ищете ссылку на более раннюю Рамаяну.
Тезз
Кешав Шринивасан
Тезз
Кешав Шринивасан
Тезз