Какое значение имеет Хакхель для Хануки?

Вот одно из мест, где Любавичский Ребе говорил о связи между годом Хахель и публичными ханукальными собраниями. (Торас Менахем Хисвадуйос 5748 т.2 стр. 157-158):

וזהו החידוש המיוחד בכינוס דימי חנוש מ всем זוחד בכינוס דימי חנוכוש בשנוחד - ק הקהל: "כינוס" - הו״ע של "קtק®", ובפרט כשמשתתפים בים ו״ע וטף וטף טףtטף®. ותוכנו של הכינוס - להוסיף חיזוק בכל עניני יהדות, תורה ומצוותי׳, ובפרט כשמתקיים בימי חנוכה, שבהם מודגש הענין ד"נר מצוה ותורה אור", הוא - ע״ד ובדוגמת התוכן ד"הקהל", "למען ישמעו ולמען ילמדו גו׳ ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת גו׳ ליראה את ה׳ אלקיכם». ושייכות מיוחדת - לכינוס של "צבאות -השם": σיסוד של הצבא הוא - משמעת, ביטול וראה על העל הרמטכ״ל) צבא, ביטול וראה על Въем יראת ׳t׳ ׳t׳ ׳t׳ ׳t׳ ׳t׳® ׳t׳® ׳t׳® ׳t׳ ׳t׳ Въем ׳t׳® ׳t׳ Въем ׳t׳® ׳t׳ Въем ׳t׳ ׳bt׳ ׳t׳ Въем. נצב עליו כו׳ ובוחן כליות לב לב ע עובד כראוי בtty כלי ולב אם עובדו כראוי בtty לב пара לב ע ע עובד כראдолвлю "), שזהו גם תוכן הענין ד"текmема" - "ליראה את ה׳ אלקיכם". וזוהי ההוראה המיוחדת מכינוס של "צבאות-השם"

И это особое новшество в ханукальном собрании в этом году, году Хахеля: собрание похоже на собрание Хахеля, особенно когда в нем принимают участие мужчины, женщины и дети, [как сказано в стихе] «соберите [=Хахель] людей, мужчин, женщин и детей», а сутью собрания является усиление укрепления всех направлений иудаизма, Торы, ее заповедей. Особенно, когда это происходит в дни Хануки, когда подчеркивается идея «Мицва — это светильник, а Тора — это свет», это происходит в духе и по образцу содержания «Гакхель»: «чтобы они будут слушать и учиться и т. д., и будут соблюдать все слова этой Торы и т. д., чтобы почитать Бога, твоего бога». И есть особая связь со сбором Цивос Ашем.: основанием армии является покорность и почитание начальника штаба армии – для Цивос Ашем, почитание Бога…, что также является сутью идеи Хахеля: «почитать Бога, твоего бога». И это особый урок из собрания Цивос Ашем во время Хануки в год Хахель: каждый из вас, каждый из нас, должен использовать дни этого года, года Хахель, чтобы иметь эффект в области «собирания [ =Hakhel] народ, мужчины, женщины и дети», начиная с детей, пригодных для Цивос Ашем: что мы должны собрать больше еврейских детей, произнести перед ними слова Торы, которые пробудят их к благоговению перед Богом, и иметь влияние на них, что они тоже присоединятся к Цивос Ашем и будут влиять на большее количество детей и т. д.

Мицва ахель характерна для времен бейс хамикдаш и проводится на второй день сукос.

Концепция хакхеля получила дальнейшее развитие в хасидусе. Ребе много раз говорил о годе хакхель (шнас хахель). идея состоит в том, что даже если сегодня мы не можем выполнить конкретную мицву аххель, год связан с ахелем в целом, и как год, в котором предполагается провести аххель, имеет особый коуч, который можно использовать для активизации знаний. Торы и заповедей. Ханука – это еще одна мицва, связанная с пребыванием на публике, поэтому публичное освещение хануки в год ахель имеет особое значение для распространения света Торы и хасидуса в мире.

В частности, на этих публичных собраниях Ребе указал, что они связаны с тремя есодо мира: молитвой, изучением Торы и благотворительностью.