Является ли «пирсумей нисса» (обнародование ханукального чуда) собственной мицвой?

Является ли «pirsumei nissa» случайным («побочным продуктом») зажжения ханукальных свечей или это отдельная мицва?

Я спрашиваю об этом, потому что мицва зажигать свечи — только дома. Никто не достигает мицвы, зажигая свечи в офисе или на городской площади. Так что, если обнародование чуда является побочным продуктом, кажется, что это может быть достигнуто только при домашнем освещении.

Если, однако, это отдельная мицва, то разве зажжение меноры на городской площади или в офисе не приведет к этому? Или эти светильники ничего не делают, кроме как собрать людей вместе, чтобы отпраздновать и насладиться зажжением меноры?

ПРИМЕЧАНИЕ. Я думаю, что Кицур Шулхан Арух (может ошибаться в отношении точного источника) утверждает, что освещение в синагоге предназначено для пирсумей нисса. Так что, возможно, есть мицва сама по себе, или это особая вещь, уникальная для освещения синагог?

Даже если мы считаем, что Пирсумэй Ниса является ценностью в других контекстах (например, при чтении Торы), из этого не следует, что гигантские Меноры в парках ценны. Возможно, Пирсумей Ниса имеет ценность только тогда, когда совершается в контексте заповеди. Зажигание свечей в парке — это не мицва, и даже может быть Лифней Ивер для людей, которые приходят и думают, что выполняют мицву.
пирсуме нис. когда пирсум исходит из еврейского дома, ханука на городской площади ничего не говорит о еврейских семьях. То же самое для офиса. Так что, возможно, ваша чакира основана на предпосылке, которая не является точной.

Ответы (1)

См. Бейт Йосеф на Тур Орах Хаим 671 (соответствует Шулхан Арух 671: 7).

Частично:

"כיון שעתה שיד האומות תקפה עלינו ואין אנו יכולים לקיים המצוה כתיקונה ומדליק כל אחד בפתח ביתו מבפנים, ואין כאן פרסומי ניסא כי אם לבני ביתו בלבד, לזה הנהיגו להדליק בבית הכנסת לקיים פרסומי ניסא".‏

Мы, по крайней мере, видим отсюда, что Бейт Йосеф считает, что существует дополнительная концепция Пирусмей Нисса, в дополнение к зажжению свечей. Он приходит к выводу, что, хотя идея Пирсумей Нисса существует, зажигание в Бейт-Кнессете не выполняет обязательства по зажиганию меноры, и это должно быть сделано и дома.


Распространяется ли обнародование чуда путем освещения в синагоге на освещение в общественных местах, является предметом многочисленных дискуссий, и некоторые мнения включают в себя: не произносить благословение при публичном освещении, произносить благословение только тогда, когда там находится 10 человек, произносить благословение. когда всего 10 человек не зажгли свою менору и больше.

Вы можете увидеть подробное обсуждение этого в сефер Нетивим Б'Сдей АШлихут Даяна Раскина из Лондона.

Сефер доступен онлайн здесь , но только первые 40 страниц доступны бесплатно.

Я нашел обсуждение здесь , но я только отсканировал его, поэтому я не уверен, что оно более тщательное, чем разбивка Даяна Раскина.