Каков источник запрета «есть или пить стоя», упомянутого в «Кицур Шулхан Арух»?

В Кицур Шулхан Арух в 42:2 сказано: «Нельзя есть стоя и пить стоя».

Насколько я понимаю, Кицур (написанный раввином Шломо Ганцфридом) представляет собой краткое изложение Шулхан Арух, которое, в свою очередь, в значительной степени основано на Бейт Йосеф, который является комментарием к Арбаа Турим.

Упоминается ли этот запрет в Шулхан Арух, Бейт Йосеф, Тур или в каком-либо другом произведении? Или рабби Ганцфрид добавил его, основываясь на собственных знаниях?

Это связанный с этим вопрос, который был задан в Ми Йодэя, однако в нем не упоминается стих из Кицур. Запрещено есть стоя?

Касательно «как я понимаю, Кицур... является кратким изложением Шулхан Арух»: это совсем не мое понимание. Он пишет практическую галаху , в том числе вещи, отмеченные более поздними авторитетами, такими как Маген Авраам .
@ msh210 Раввин Шломо Ганцфрид, однако, заявил, что не должно быть комментариев к его работе, поскольку ее смысл, как указано в ее названии, заключался в том, что она должна оставаться короткой — и что такие комментарии должны быть добавлены к самому Шулхан Арух, а не в Кицур. Это указывает на то, что Кицур был задуман как краткое изложение/сокращение Шулхан Арух.

Ответы (2)

Источником этого является Масехет Дерех Эрец; один из малых трактатов (4:1):

מי שהוא תלמיד חכם, לא יאכל מעומד, ולא ישתה מעומד, ולא יקנח את הקערה, ולא ילקק באצבעותיו, ולא יגהק בפני חבירו, מיעוט שיחה, מיעוט שחוק, מיעוט שינה, מיעוט תענוג, מיעוט הן הן, מיעוט לאו לאו

В нем дается список личных привычек, которые должны принять знатоки Торы, включая отказ от еды и питья стоя.

Это упоминается во многих постталмудических источниках и не было придумано Р. Ганцфрейдом. Например, от Рамбама (Деот 4:3), от Хагаот Рамы до Мордехая в Брахоте (гл. Кейцад Мевархим: ремез 145).

Следует отметить, что Рамбам просто пишет, что человек должен это делать; не то, чтобы это запрещалось делать иначе.

Следует отметить, что большая часть Хилхот Де'от Рамбама почти дословно цитируется Кицуром.

Этот совет заметно отсутствует в Шулхан Арухе .

Ранее существовавший вопрос (связанный с этим) уже запрашивает источники; этот вопрос касается именно источника Kitzur . У вас есть доказательства того, что его источником является Дерех Эрец ?
@ msh210, поскольку китцут не дает источник, теоретически невозможно узнать, основывался ли он на источниках Талмуда, сам придумал или его научили чрезвычайно мудрые космические кальмары. Максимум, что мы можем сделать, это задокументировать доказательства. Это, кажется, основная направленность вопроса, поскольку ФП написал жирным шрифтом. Упоминается ли этот запрет в Шулхан Арух, Бейт Йосеф, Тур или любом другом произведении? Или рабби Ганцфрид добавил его, основываясь на собственных знаниях?
Что ж, если вы правы в том, что он просто ищет источники, а не источник Кицура , то это явно дубликат ранее существовавшего вопроса. Я имею в виду, тогда это точно такой же вопрос.
@ msh210 Основная цель вопроса заключалась не в том, чтобы узнать источник Кицура, а в том, чтобы узнать, является ли этот источник Шулхан Арух. К счастью, мевакеш разъяснил это.

Кажется, что Кицур Шулхан Арух (ум. 1886) цитирует Беэр Хейтев в Симан 170 סימן קע - דברי מוסר שינהג אדם בסעדה , который говорит:

באר היטב (טז) עמהם . אפי' בסעודת מצוה. מט''מ: (עי 'בס' אליהו רב всем שמביא בשם של''Hito כמ всем דיני מוסר בסעודה כתב בשם רוקח : דרך אכל onאכל אכל לאוד onשת форма יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ oTששתשתשתשתשתשתשתשתשתשתשתשתשתשתשתשתTאחר onקנח יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יעמ יד יעמ יד יעמ יד יעמ onעמ otдолв כשיעור ברכה אחרונה שלו. איתא במסכת דרך ארץ לא ישמח אדם בין הבוכים ולא יבכה בין השמחים ולא יהיה ער בין הישנים ולא ישן בין הערים ולא יושב בין העומדים ולא עומד בין היושבים כללא של דבר אל ישנה אדם דעתו מדעת חבירו ובני אדם. ולא יישן אחר אכילה מיד ועי' ברמב''ם הלכות דעות שהאריך בדברים אלו והנהגתן): ‏

«Беэр-Хайтев» (ум. 1723) цитирует Элияу Раба (ум. 1712), который цитирует Шлаха (ум. 1630), который цитирует Рокеах (ум. 1240) — хорошие манеры не есть стоя и не пить стоя» и т.

Откуда вы знаете, что он не отрывается от DE Zuta, Gemara Gittin и Rambam De'os? Единственная часть Шла, которую он цитирует, является прямой цитатой из ДЭ Зута.
Потому что он использует одни и те же слова ... ֹאכַל יֹאכַל מְעֻמָּד וְלֹא יִשְׁתֶּה מְעֻמָּד, в отличие от того, что они подразумевают де Зута, Гемара Гиттин и Рамбам де'ос, которые говорят что -то в результате לְעוֹלָם כְּשֶׁיֹּאכַל ֵשֵׁב יֵשֵׁב בִּמְקוֹ אוֹ י ִטֶּ עַל שְׂמֹאליֹּאכַל ֵשֵׁב יֵשֵׁב בִּמְקוֹ ִטֶּוֹ י י ִטֶּ ִטֶּ  ִטֶּ י ִטֶּ ִטֶּ тв ִטֶּ י ֵשֵׁב ִטֶּ י ִטֶּ ִטֶּ ִטֶּ ִטֶּ ִטֶּ ִטֶּ ִטֶּ
Может кто-нибудь, пожалуйста, переведите это? Я не знаю иврита.
Я перевел соответствующий фрагмент. Остальное наклеено для полноты картины.
@DannySchoemann Спасибо, Дэнни, очень признателен.
Каков источник запрета «есть или пить стоя», упомянутого в «Кицур Шулхан Арух»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v