Это нормально, если вы делаете это осознанно? Или Будда осуждал такие практики, как наслаждение или преувеличение эмоций для временного облегчения? Я обнаружил, что просто быть внимательным при подавлении эмоций имеет тенденцию вести к пассивной агрессии.
Если быть точным, я имею в виду такие действия, как систематический крик, чтобы высвободить гнев, систематическое чувство, чтобы высвободить печаль... и т. д. Намеренное освобождение от этих состояний ума и выход за пределы, вместо того, чтобы подавлять их.
А как насчет других традиций помимо Теревады? Разделяют ли они схожие взгляды на катарсис или это не так?
На мой взгляд, катарсис — это помеха (не-медитация), поэтому на самом деле он не связан с буддизмом. Катарсис является результатом недостатка морали и самоконтроля (как объясняется в AN 10.61 ). Другими словами, катарсис — это светское, а не буддийское дело.
Что является питанием для пяти препятствий? Следует сказать: три вида проступков.
При этом в MN 20 говорится об одном из пяти методов, которым иногда человек должен позволить возникнуть помехе, чтобы преодолеть ее. Часто эмоции настолько сильны, что их нужно вытерпеть и позволить им возникнуть и идти своим чередом.
Если, пока он старается забыть эти мысли и не обращает на них внимания, в нем все еще возникают злые нездоровые мысли, связанные с желанием, с ненавистью и с заблуждением, то он должен уделить внимание успокоению мыслеобразования этих мыслей. . Когда он уделяет внимание успокоению мыслеформирования этих мыслей, тогда любые злые неблаготворные мысли, связанные с желанием, с ненавистью и с заблуждением, оставляются в нем и утихают. С отказом от них его ум внутренне уравновешивается, успокаивается, приводится в единство и концентрируется. Подобно тому, как человек, идущий быстро, может подумать: «Почему я иду быстро? Что, если я пойду медленно? и он шел бы медленно; тогда он может подумать: «Почему я иду медленно? Что, если я встану? и он будет стоять; тогда он может подумать: 'Почему я стою? Что, если я сяду? и он сядет; тогда он мог подумать: «Почему я сижу? Что, если я лягу? и он бы лег. Тем самым он бызамените каждую более грубую позу (мысль) более тонкой . Так же и… когда монах уделяет внимание успокоению мыслеформирования этих мыслей… его ум внутренне уравновешивается, успокаивается, приводится в единство и концентрируется.
Я в основном согласен с ответом Дхаммадхату.
И, насколько мне известно, современная западная психология тоже не обязательно согласна с «катарсисом» (популяризированным Фрейдом как средство от «истерии») — возможно, такие действия, как крик, не особенно высвобождают гнев, но вместо этого может приучить/обучить/наградить вас за крик.
Вы спрашиваете о «других традициях помимо тхеравады», и я не знаю, но единственное, что я могу придумать, что кажется мне хотя бы смутно связанным с катарсисом, — это утверждения или отношения, связанные с преодолением табу: утверждения вроде «Если вы встретишь Будду на дороге, убей его»; или предостережения от «вони дзен».
См. также этот ответ в качестве примера; хотя, согласно этому комментарию , я думаю, что это больше связано с отказом, чем с принятием. Или этот ответ на тему «привязанности как препятствия на пути к просветлению».