Какова библейская основа для молитвы Иисусу, в отличие от молитвы Богу во имя Иисуса?

Пример первого христианского мученика

Несомненно, первые христиане молились Иисусу, как Он Сам учил нас делать (Он явно «[не имеет в виду, что Он] попросит Отца за вас», Ин 16:26 , но что «[Он Сам] сделает это» 14 . :13-14; ср. 5:23 ).

Слова, слетевшие с уст дьякона и первого христианского мученика Стефана, когда его побивали камнями до смерти, были ( Деяния 7:59б W&H 1881):

Κύριε Ἰησοῦ, δέξαι τὸ πνεῦμά μου!

Господи Иисусе, прими мой дух!

Если вы не понимаете греческого языка, слово «Господь» появляется здесь в форме звательного падежа (Κύριε kyr·i·e ), что означает, что Он говорит непосредственно с Иисусом, который в этот момент, конечно же, находится на небесах ( Деяния 7 ). :55 ).

Пример самого плодовитого апостола Нового Завета

Святой Павел, верный слуга Господа, умолял Господа Иисуса, чтобы эта скорбь («жало в бок») от сатаны больше не мучила его ( 2 Кор. 12:8 ):

ὑπὲρ τούτου τρὶς τὸν κύριον παρεκάλεσα ἵνα ἀποστῇ ἀπ' ἐμοῦ

За это я трижды молил Господа, чтобы Он удалил это от меня,

Однако Господь избирает, чтобы святой Павел претерпел эти страдания ради Него и по Его благодати ( 12:9 ):

καὶ εἴρηκέν μοι Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου· ἡ γὰρ δύναμις ἐν ἀσθενείᾳ τελεῖται. ἭΔιστα οὖν μᾶλλον καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις, ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ 'ἐμὲ Δύναμις τοῦ χριστοῦ

но он сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила совершается в немощи. Поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своей немощью, чтобы обитала во мне сила Христова.

См. также 1 Фессалоникийцам 3:11; 2 Фессалоникийцам 2:16-17; Колоссянам 3:17 и др.

Святой апостол Иоанн молится последней молитвой, записанной в Новом Завете

Последняя просьба ко всем в Новом Завете обращена непосредственно к Господу Иисусу:

Λέγει ὁ μαρτυρῶν ταῦτα Ναί· ἔρχομαι ταχύ. Ἀμήν· ἔρχου, κύριε Ἰησοῦ

Так говорит свидетельствовавший о сем: гряду скоро. (Аминь! Приди, Господи Иисусе!)

Опять же, используется звательный падеж κύριος (Господь), что означает, что Иоанн обращается непосредственно к Иисусу, не выражая своего желания, чтобы Иисус пришел к другим, читая: «Да придет Господь Иисус».

---

Конечно, есть и другие примеры, но собственного учения Иисуса достаточно для той истины, что мы должны просить Его о чем угодно, и Он сделает это, а не просто попросит Отца за нас. Он прямо исключает такую ​​интерпретацию Своего ответа на молитву.

---

Библиография

^{https://answersingenesis.org/jesus-christ/jesus-is-god/can-we-pray-to-jesus/}

Ключевой момент в стихе, который вы цитируете, находится в греческом тексте, где слово «я» встречается дважды, а не один раз. Вот дословный английский перевод греческого в стихе 14:

«Если ты когда-нибудь попросишь меня от моего имени, я сделаю это».

Таким образом, Иисус не просто говорит: «Просите [т.е. молитесь, поскольку Меня не будет рядом лично, чтобы вы говорили напрямую со мной] от Моего имени, и Я сделаю это». Нет, он говорит: «Попроси МЕНЯ от моего имени, и Я сделаю это». Он дает своим последователям разрешение молиться ему.

Мы видим христианина Стефана, молящегося воскресшему Христу, когда его забивают камнями до смерти. Это подробно описано в Деяниях 7:54-60. Хотя Стефан видел и Отца, и Сына вместе в своем видении небес, Стефан обратился к Иисусу со словами: «Господи Иисусе, прими мой дух».

Кроме того, в Новом Завете используется фраза «призывать имя…». для обозначения поклонения тому, чье имя призвано. Это в Деяниях 2:21, где цитируется ветхозаветный текст Иоиля 28-32, и в 1 Коринфянам 1:2 – «Церкви Божией в Коринфе… призывающих имя Господа нашего Иисуса Христа».

Это означает, что призывать имя Иисуса — значит поклоняться Ему, а молитва — одна из самых основных форм поклонения. В конце концов, если бы христианин был заперт в одиночной камере, единственной формой поклонения, в которой он или она могли бы участвовать, было бы пение хвалы Богу и молитва Богу. Молиться Богу значит поклоняться Богу. Молиться Христу — значит поклоняться Христу как Богу, и Библия дает христианам на это зеленый свет.

Если бы Иисус был сотворенным ангелом, то молиться ему было бы абсолютно неправильно, так как молитва — это форма поклонения, а ангелам никогда нельзя поклоняться людям, даже не преклоняться перед ними. Библия показывает это в Откровении 19:9-10 и 22:8-9. Тем не менее, Иисус принимает именно это поклонение перед Ним (Откровение 1:17).

Теперь, если Иисус-Сын существует в Едином Существе Бога (как учит учение о Троице), то мы, безусловно, можем молиться Ему, как молились бы Единому Существу Бога, а не какому-либо существу, отличному от Бога. . И Иисус сказал своим последователям, что Отец дал ему его имя — Иоанна 17:11: «Святой Отец, защити их силой твоего имени — имени, которое ты дал мне».

Иоанна 16:25-27

25) Сие говорил Я вам в притчах, но приходит время, когда уже не буду говорить вам притчами, но возвещу вам прямо об Отце. 26) В тот день попросите во имя Мое: и не говорю вам, что помолю Отца о вас: 27) Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и поверили, что Я вышел от Бога.

Иисус говорил об этом с точки зрения примирения. Примирение с Богом через Иисуса Христа; о котором говорится с точки зрения веры (ст. 27), дает прямой доступ к Богу. Даже так:

Евреям 7:25 «...Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за святых».

Редактировать:

При более внимательном рассмотрении вопроса этот ответ может показаться противоположным (риторически говоря), это не было преднамеренным.

Чтобы уточнить, я не думаю, что молитва Иисусу или молитва через Иисуса может противоречить друг другу; судя по прохождению.

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (иврит: לא יהיה־לך אלהים אחרים על־פני) — одна из Десяти заповедей, содержащихся в еврейской Библии в Исходе 20:2 и Второзаконии 5:6, которая устанавливает исключительную характер отношений между народом Израиля и его национальным богом, Яхве, богом Израиля

Теперь спросите себя, это Иисус, бог или сын Божий, мы все дети Божьи, так разве это не грех молиться непосредственно Иисусу, и даже если это не грех молиться Иисусу перед Богом, то что может остановить верующего? в боге от молитвы к богу напрямую