Католическая церковь придерживается учения о заступничестве святых. Насколько я понимаю, это относится к святым на небесах, молящимся за нас, святых на земле. Однако католицизм учит, что нам нужно просить святых на небесах об их молитве. Это учение о Призыве Святых .
Католическое учение о заступничестве и призывании изложено Тридентским собором, который учит, что «... святые, царствующие вместе со Христом, возносят свои молитвы Богу за людей. Хорошо и полезно просить их, и прибегать к их молитвам, помощи и помощи для получения благ от Бога, через Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего, Который один есть наш Искупитель и Спаситель». (источник)
Евангельские христиане обычно отвергают это учение. Итак, какой конкретный библейский аргумент они используют, чтобы противостоять католическому учению о призывании святых?
Есть два основных протестантских аргумента против того, чтобы просить умерших святых ходатайствовать за нас:
Это считается противоречащим библейскому запрету на контакт с мертвыми. Наиболее четко они обнаруживаются в еврейском Законе, который не является обязательным для христиан, но все же считается в данном случае твердой мудростью.
Не обращайтесь к медиумам и не ищите спиритов, ибо вы будете осквернены ими. Я Господь Бог твой. (Левит 19:31, NIV)
Да не будет среди вас никого, кто приносит в жертву огню своего сына или дочь, занимается ворожбой или волшебством, истолковывает приметы, занимается чародейством, заклинанием, вызывает вызывание духов или заклинает, или советуется с мертвыми. (Второзаконие 8:10-11)
Считается, что просить святых ходатайствовать за нас — в лучшем случае пустая трата времени, а в худшем — идолопоклонство, потому что Иисус — лучший и совершенный посредник, и ни один человек не может даже отдаленно сравниться с ним. И хотя так думают не все, кто действительно верит в заступничество святых, есть много людей, считающих, что мы слишком грешны, слишком недостойны, чтобы напрямую обращаться к Иисусу в молитве, и чтобы наши просьбы были услышаны, мы должны пройти через Марию. или святые. Евангельские протестанты сочли бы это грубым искажением Евангелия.
Ибо один Бог и один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (2 Тимофею 4:5)
Таких священников было много, так как смерть помешала им продолжать служение; но поскольку Иисус живет вечно, у него постоянное священство. Поэтому он может полностью спасти тех, кто через него приходит к Богу, потому что он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. (Евреям 7:23-25)
Этот аргумент может быть не очень сильным, потому что протестанты, не колеблясь, просят живых христиан молиться за них , но это все же аргумент, который приводится.
Третий, более второстепенный аргумент — это аргумент молчания: нигде в Библии не признается, что этой практике учат или ее практикуют.
Эта позиция в конечном счете вытекает из иного понимания единения святых в протестантизме. Протестанты не стали бы отрицать ни реального союза живых верующих ( воинствующая церковь ), ни союза верующих, которые скончались ( победоносная церковь ), но они вообще не сказали бы, что существует функциональный союз между этими группами. Мы объединены нашим общим состоянием спасения, нашей верой, нашим кредо, нашим общим пребыванием в Духе, нашей надеждой и нашим наследием, но мы не связаны с умершими какими-либо отношениями. В протестантизме существует много разногласий по поводу природы промежуточного состояния между смертью и воскресением, и многие верят в сон души., что мертвые находятся в бессознательном состоянии до момента своего воскресения. Другие могут полагать, что они в сознании, но не имеют возможности слышать наши призывы и молитвы.
Какой библейский аргумент используется евангельскими христианами против католического учения о призывании святых?
Мы можем видеть принцип равенства с другими христианами (и даже ангелами) в нашей работе для Господа, который исключает для некоторых более высокий статус.
Откровение 19:10 И я пал к ногам его, чтобы поклониться ему. И сказал мне: смотри, не делай этого; я сослужитель твой и братьев твоих, имеющих свидетельство Иисусово: поклонись Богу, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
Каждый христианин имеет прямой доступ к Отцу и не нуждается в посреднике.
От Иоанна 14:23 Иисус сказал ему в ответ: если кто любит Меня, слово Мое соблюдет; и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Иоанна 16:26-27 В тот день попросите во имя Мое; и не говорю вам, что Я умолю Отца о вас, ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и поверили, что Я вышел от Бога.
В нас живет Дух Божий. Нам не нужен какой-то мертвец, чтобы поговорить с Богом вместо нас?
Иоанна 15:26 Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне:
Хотя в Библии и используется слово «святой», оно относится ко всем верующим, а не только к отдельным верующим. Он предназначен для того, чтобы отличать тех, кто был отделен от мира и не отделен от других верующих. Ожидается, что все «святые» вырастут в подобие Христа.
Ефесянам 4:11-12 И он поставил одних Апостолами; а некоторые пророки; и некоторые, евангелисты; а некоторые пасторы и учителя; К совершению святых, на дело служения, на созидание Тела Христова:
Самый убедительный стих;
1 Тимофею 2:5 Ибо един Бог и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус;
Молитве могут помешать грех, плохое поведение и неправильные мотивы.
Псалтирь 66:18 Если созерцаю беззаконие в сердце моем, то не услышит меня Господь:
1 Петра 3:7 Так и вы, мужья, живите с ними согласно с разумением, почитая жену, как немощнейший сосуд, и как сонаследники благодатной жизни; чтобы ваши молитвы не были преградой
Иакова 4:3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
Однако нет никаких записей о молитвах, возносимых святым. Предполагается, что все молитвы обращены к Богу.
1 Петра 3:12 Ибо очи Господа обращены к праведным, и уши Его к молитве их; но лице Господне против делающих зло.
Мы можем запрашивать молитвы у других верующих, и мы знаем, что молитвы тех, кто ближе к Богу, эффективны.
Иакова 5:16 Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Много может действенная горячая молитва праведника.
Однако нет никаких записей о том, что умершие делали что-либо, кроме ожидания воскресения.
Наше общение с Богом описывается как общение ребенка с его отцом, а не ребенка через слугу своего отца.
Галатам 4:6 А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче.
В вопросе правильно подчеркивается, что заступничество святых и призыв к святым не являются одними и теми же доктринами. Оба преподаются в католицизме, но только первое преподается в евангельском христианстве.
В Новом Завете ясно сказано, что святые на небе ходатайствуют за святых на земле:
«И вознесся дым фимиама молитв святых пред Богом от руки Ангела».
Откровения 8:4
Фактически, Ветхий Завет соглашается:
Если будет ангел, говорящий за него. . . Он помилует его и скажет: избавь его, чтобы он не впал в тление» Иов 33:23-24
И невдохновенная еврейская литература тоже соглашается:
Когда ты со слезами молился… Я (Архангел Рафаил) вознес твою молитву ко Господу.
Товит 7:12
Библия (Ветхий и Новый Завет) и Апокрифы показывают, что святые на небесах молятся за людей на земле, а эти люди на земле не просят об этом.
Однако нет ни одного места Писания, в котором говорится, что мы должны призывать /молиться/просить святых на небесах молиться за нас, святых на земле.
Евангельские христиане верят в заступничество святых (как на небе, так и на земле), но не в призывание святых. Нам не нужно призывать/молиться/просить святых на небесах помолиться за нас, находящихся на земле (источник) .
У нас нет библейских записей о призывании святых на небесах ни в ВЗ, ни в Новом Завете.
Напротив, единственная библейская запись, которая положительно одобряет призыв кого-то на небеса для его заступничества , - это призыв и заступничество Бога-Сына (Иоанна 14:14; Римлянам 8:34).
Сам Иисус Христос сказал, что мы можем просить Его о чем угодно во имя Его, и на самом деле, Он тот, кто это сделает:
Вы можете просить меня о чем угодно от моего имени, и я сделаю это.
Иоанна 14:14
Ни один ветхозаветный или новозаветный святой никогда не говорил о призывании святых.
Во всем Писании (как Ветхом, так и Новом) только Бог является получателем молитв.
Филиппийцам 4:6 подразумевает, что мы должны молиться только Богу:
Не заботьтесь ни о чем, но во всем в молитве и прошении** с благодарением открывайте свои просьбы Богу .
Филиппийцам 2:6
любопытный