Какова библейская основа концепции «баланса» между «двумя крайностями»? [закрыто]

Екклесиаст 7 еще более прямолинеен:

В этой бессмысленной моей жизни я видел и то, и другое: праведников, погибающих в своей праведности, и нечестивых, долго живущих в своем нечестии. 16 Не будь слишком праведным и не будь мудрым: зачем губить себя? 17 Не будь безрассудным и не будь глупцом: зачем умирать раньше срока? 18 Хорошо ухватиться за одно и не отпускать от другого. Кто боится Бога, тот будет избегать всякой крайности.

Тем не менее, Золотое сечение в первую очередь аристотелевское по происхождению. Одно это не исключает его из христианства, потому что большая часть аристотелевской мысли была включена в доктрину церкви в первые несколько столетий ранней церкви.

Галилей, например, действительно спорил с аристотелевской космологией больше, чем с чем-либо в самом Писании. Представления о совершенных сферах и землецентричности не встречаются в Писании, но были приняты Церковью как догмы и как таковые защищались.

Библия действительно поддерживает идею балансирования между двумя крайностями, хотя и косвенно.

Матфея 7:13-14 (НИВ)

¹³  «Войдите узкими вратами. Ибо широки врата и широка дорога, ведущие в погибель, и многие входят ими. ¹⁴  Но малы врата и узок путь, ведущие в жизнь, и лишь немногие находят их.

Интересно, что когда я вспомнил этот стих, прежде чем искать его, у меня возникло ментальное ощущение, что идти либо по левой, либо по правой стороне дороги было бы на пути к разрушению (вероятно, под влиянием этой сцены в «Лицом к лицу с гигантами») . Однако, как я понял, когда прочитал это, Иисус на самом деле говорит о двух разных дорогах. Итак, я должен был получить часть «не поворачивай налево или направо» откуда-то еще.

Иисуса Навина 1:7 (НИВ)

⁷  «Будь сильным и очень мужественным. Старайтесь исполнять весь закон, который дал вам Моисей, слуга Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, чтобы быть успешным во всем, куда бы ты ни пошел.

Притчи 4:27 (НИВ)

²⁷  Не уклоняйся ни направо, ни налево;
        держи ногу твою от зла.

В обоих этих стихах (и, по крайней мере, в пяти других) содержится мысль о том, что единственный правильный путь — идти прямо. Следовательно, это можно объединить с Матфея 7:13-14, чтобы сказать, что узка и пряма дорога, ведущая в жизнь, поэтому свернуть с нее — значит навлечь на себя погибель. Есть также тот факт, что свернуть с дороги обычно не было (и не является, особенно на высокой скорости) хорошей идеей, учитывая, что все бандиты, дикие животные и другие опасности были за пределами дороги.

Итак, у вас есть это. Оставайтесь на дороге и не поворачивайте ни направо, ни налево. Баланс между двумя крайностями.

(Примечание: я не ответил на ваш второстепенный вопрос. Это может быть отдельный вопрос.)

Библия говорит:

Но плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и воздержание. Против таких вещей нет закона. (Галатам 5:22-23)

Ни одно из этих слов не создает образ кого-то, кто сходит с ума от крайности. Любовь может быть наиболее уравновешенной эмоцией, поскольку только она может управлять всеми другими эмоциями, не вызывая внутренних конфликтов. Слово «самоконтроль» также имеет прямое отношение к предмету, поскольку оно подразумевает, что мы, люди, склонны к чрезмерному поведению, что осуждали даже моралисты, как кто-то другой, греки.

Например, там, где не соблюдается самообладание, как в случае чрезмерного пьянства, Библия противопоставляет эту крайность исполнению Духа из-за него:

Не напивайтесь вином, которое ведет к разврату. Вместо этого исполняйтесь Духом (Ефесянам 5:18). 

Интересно, что слово разврат (ἀσωτία) означает «излишество» или «бунт». Является ли чрезмерность не крайностью? Это действительно то, что многие имеют в виду, когда говорят: «Ну, это довольно экстремально», часто сопровождая это смехом. Это означает, что кто-то потерял равновесие или «крут» и ведет себя «слишком». 

Избыток часто принимает форму чрезмерных эмоций, которые, кажется, не соответствуют тому, к чему призывают обстоятельства. С этой точки зрения экстремизм — это просто длительная эмоциональность, указывающая на поврежденные эмоции. Иногда перфекционист, действующий как теологический полицейский в битве, является просто искренним человеком, у которого был отец, который его не принимал, поэтому там все напрягались, суясь в чужие дела, когда их не приглашали.

В случае экстремизма, связанного с поврежденными эмоциями, обратитесь к этому посту , поскольку Бог регулярно исцеляет нас.

С какими крайностями я сталкивался (или был ужасно виновен)?

• Слишком много в Слове Божьем, пренебрегая плодами Духа, которые делают человека расслабленным и любящим.
• Слишком увлекся Духом, задаваясь вопросом, есть ли «воля Божья» купить эту плитку шоколада, а не ту.
• Слишком много в церкви, пренебрегая семьей и друзьями
• Слишком много времени на друзей и семью, и совсем нет времени на встречи с новыми людьми в церкви
• Чрезмерная настойчивость на традициях одной церкви
• Слишком мало уважения к чьим-либо традициям или верованиям предыдущих поколений
• Слишком много возможностей поделиться Евангелием, хотя на самом деле это просто грубая назойливость.
• Слишком мало беспокойства и рассказов о Божьей любви в Евангелии другим.
• Слишком много вовлеченности в политику, так что евангельская весть отходит на второй план, а аборты, бедность и т. д. захватывают все внимание.
• Слишком мало заботы о нашем сообществе или церкви, отправляя всех в ад, когда мы свистим и прыгаем по нашему веселому пути - Слишком ленивы, чтобы найти работу или усердно работать в убогой, которая у нас есть.
• Слишком амбициозны и жадны в своей карьере, чтобы остановиться и подумать о том, что важно.
• Совсем не верю в сверхъестественное
• Думая, что это демон, скрывающийся за каждым углом
• Отдавая все, что имеешь, бедным, но не призывая их к покаянию и вере во Христа
• Отдавать всего себя и удивляться, почему вы не получаете должного уважения к своим знаниям и мудрости?
• Судя по стандартам, до которых никто никогда не дожил
• Поздравляем себя с тем, что встали с постели

В любом случае, список можно продолжать бесконечно, но любовь избегает крайностей и уравновешивает справедливость и милосердие. Это сделало Иисуса жестким и нежным, серьезным, но расслабленным, среди многих других совершенных достоинств добродетели.

Плод Духа ведет к уравновешенному разуму и сердцу, поэтому «да», хотя слово «крайность», возможно, не было обычным явлением в библейские дни, Библия по своей природе избегает всех крайностей. Следует избегать крайностей, если только они не являются исключительно хорошими, например, полное отречение от веры, любви и надежды на Христа. Такой человек чрезвычайно уравновешен во всем.

Это было интересное и поучительное чтение. Я просто хотел бы добавить к этому, сказав,

Любое «равновесие», которое в конечном итоге не приводит к греху, остается здоровым для духовной жизни человека... с другой стороны, любого «баланса», который угрожает вашей духовной природе во Христе, следует всеми средствами избегать.

Например, «баланс/умеренность» не сработает для того, у кого есть слабость к алкоголю или сексу. Крайнее избегание в таких ситуациях будет лучше для этого человека.

Я бы подумал, что об умеренности можно говорить только в вещах, не являющихся четкими правилами. Умеренность в упражнениях и тому подобных вещах. некоторые вещи довольно резкие и сухие. Случайный секс, блуд, не обсуждаемый. Напиваться категорически запрещено. Библия ясно говорит о многих вещах. В остальном вы проявляете умеренность и баланс.