Что является библейским основанием для того, чтобы не делать обрезание обязательным для христиан?

Недавно я прочитал аргумент, который был в основном типа «Павел против Иисуса» и был примерно таким:

Иисус сказал, что Он пришел не отменить еврейские законы, а исполнить их:

Не думайте, что я пришел отменить закон или пророков. Я пришел не отменить это, но исполнить. ( Матфея 5:17 , НЕТ)

И у нас есть этот стих в ВЗ:

Всякий необрезанный мужчина, который не был обрезан в плоти своей крайней плоти, будет отсечен от своего народа — он не выполнил моего требования. ( Бытие 17:14 , НЕТ)

Утверждается, что, хотя Иисус был обрезан, сейчас это не является обязательным требованием для христиан, потому что так проповедовал Павел.

Что является библейским основанием для того, чтобы не делать обрезание обязательным для христиан?

Я уже спрашивал то же самое, и оно было закрыто. christianity.stackexchange.com/questions/14472/…
Вы читали Деяния 15 ?
Я подумал, что внесу еще кое-что, что я собрал некоторое время назад по этой теме. Я проверил эти другие вопросы, но они специально не рассматривают обвинение ислама в том, что мы следуем за Павлом, а не за Иисусом. Я процитировал стихи из Ветхого Завета, чтобы опровергнуть это, но я был бы самым счастливым человеком, если бы кто-то более профессионально опроверг это обвинение, подчеркнув крещение и жертву Господа на кресте.
Мы, христиане, обычно относимся ко всем ветхозаветным законам почти одинаково как к бесполезным, что заставляет нас думать, что этот вопрос дублируется. Но поскольку здесь основное внимание уделяется обрезанию, я думаю, что это приемлемо.
Я думаю, что все остальные вопросы, в связи с которыми этот вопрос классифицируется как дублирующие, - это вопросы, заданные по «Закону в целом», а не конкретно по «обрезанию». Ответы на эти ранее заданные вопросы относятся к Закону в целом и не относятся к конкретному вопросу об обрезании, для которого в Новом Завете есть особые причины, по которым оно не является требованием.
В том же духе есть еще один конкретный вопрос о соблюдении субботы в воскресенье, а не в субботу в соответствии с законом. См. этот вопрос, на который хорошо ответили здесь . Также я отметил предложение от @David и переформулировал его в этой строке. Мне также было интересно опровергнуть аргумент, что это не изобретение Пола.
Я думаю, исходя из того факта, что эта конкретная тема прямо затрагивается в Новом Завете (и исходя из формулировки ветхозаветной заповеди), ее не следует смешивать с остальными ветхозаветными законами как обман, и к ней следует обращаться напрямую. Даже если ответ практически тот же.
Вы можете заглянуть в Иерусалимский собор примерно в 50 г. н.э. Я думаю, что это был собор, на котором Петр и Павел столкнулись головами в своем богословии. Это также первый раз, когда церковь издала указ (я думаю).
Вы можете ПОСЛУШАТЬ хороший ответ здесь: sermon.net/jamesepitts/sermonid/1199966060

Ответы (6)

Писание (и я имею в виду здесь закон) ясно говорит нам, что обрезание не должно быть только физической природы.

Иеремия 4:4 Подобно тому, как ритуальное обрезание срезает крайнюю плоть как внешний символ приверженности завету, вы должны искренне посвятить себя Господу.

В Иеремии 9:25 Писание говорит, что если мы не обрезаны в наших сердцах, то это бесполезно. Здесь аргумент стихов Павла об Иисусе явно терпит поражение, поскольку Павел основывает свое учение на том, что было сказано в законе, который Иисус говорил в Мф. 5:17, что Он пришел исполнить закон. Павел, будучи ученым еврейским ученым, знал все эти пророчества, которые исполнялись в Иисусе.

Иеремия 9:25 Господь говорит: «Берегитесь! Скоро наступит время, когда Я накажу всех обрезанных только по плоти. 9:26 То есть Я накажу египтян, иудеев, идумеев, аммонитян, моавитян и всех жителей пустыни, которые остригли волосы на висках. Я сделаю это, потому что ни один из людей тех народов не обрезан в очах Господа. Более того, никто из народа Израиля не обрезан, когда дело доходит до их сердца».

Таким образом, вышеприведенные стихи и последующие стихи из Священного Писания (закона) скорее говорят нам о том, что мы также должны быть обрезаны в сердце.

Иезекииль 44:7 Когда вы приводите чужеземцев, необрезанных сердцем и телом, в мое святилище, вы оскверняете его, даже мой дом, когда приносите в жертву мою пищу, тук и кровь. Вы нарушили мой завет всеми вашими гнусными делами.

Иезекииль 44:9 Так говорит суверенный Господь: Ни один чужеземец с необрезанным сердцем и плотью из всех чужеземцев, которые среди сынов Израилевых, не войдет в святилище Мое.

Теперь, переходя к Новому Завету, мы видим в стихе Деяния: 10:45, что даже необрезанные верующие исполнялись Святым Духом.

Деяния: 10:45 Обрезанные верующие, сопровождавшие Петра, очень удивлялись тому, что дар Святого Духа излился даже на язычников,

И в стихах действовать. 11:5 Видение Петра говорит нам о принятии необрезанных верующих:

Деяния 11:5 «Я был в городе Иоппии и молился, и в исступлении я увидел видение, нечто подобное большому полотну, спускавшееся с неба за четыре угла, и оно пришло ко мне. 11:6 Когда я смотрел, я смотрел в него и видел четвероногих земных, диких зверей, пресмыкающихся и диких птиц. 11:7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр; забей и съешь! 11:8 Но я сказал: нет, Господи, ибо ничто оскверненное или ритуально нечистое никогда не входило в уста мои! 11:9 Но голос с неба вторично ответил: что Бог очистил, того не считай ритуально нечистым!

В другом месте мы также видим, что существует сильное библейское основание для отказа от практики обрезания в следующих стихах:

Деяния 15:7 После долгих споров Петр встал и сказал им: «Вы знаете, братья, что некоторое время тому назад Бог избрал меня проповедовать язычникам, чтобы они услышали весть Евангелия и уверовали. 15:8 Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, 15:9 и не положил никакого различия между ними и нами, верою очистив сердца их. 15:10 Итак, что же вы искушаете Бога, возлагая на выи учеников ярмо, которого ни отцы наши, ни мы не могли нести? 15:11. Напротив, мы верим, что мы спасены благодатью Господа Иисуса, как и они».

Римлянам: 2:25 Ибо обрезание имеет ценность, если вы исполняете закон; а если вы нарушаете закон, то обрезание ваше стало необрезанием. 2:26 Итак, если необрезанный человек соблюдает праведные требования закона, то его необрезание не будет считаться обрезанием? 2:27 И необрезанный физически человек, хранящий закон, не осудит ли вас, преступающих закон, несмотря на писаный кодекс и обрезание? 2:28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и обрезание не то, что наружно, на плоти; 2:29 но Иудей, который внутренне таков, и обрезание в сердце, по духу, а не по написанному коду. Похвала этому человеку не от людей, а от Бога.

Римлянам 4:12: «И он также отец обрезанных, которые не только обрезаны, но и ходят по стопам веры, которую имел отец наш Авраам прежде своего обрезания».

Таким образом, не Павел сам остановил обрезание, но его проповедь была твердо основана на различных стихах закона, которые Иисус пришел исполнить, и эти стихи должны быть исполнены не физическим, а духовным обрезанием.

Как я прокомментировал выше, хотя я ответил на свой вопрос, я не вдавался в те моменты, которые @Caleb использовал для защиты этого в своем чате. Было бы здорово иметь эти моменты в качестве ответа здесь, чтобы можно было устранить недоразумения, которые присутствуют по этому вопросу.
Закон отличается от Пророков, которых вы, кажется, цитируете. Кроме этого, Пророки единодушны в том, что важно как обрезание плоти, так и «сердца». Ни то, ни другое. Однако требование обрезания восходит к дому Авраама. Это не имеет ничего общего с язычниками. Бог никогда, ни в Танахе, ни в Новом Завете, не требовал обрезания от язычников. Прочтите, например, Иону, где ниневитян просили только покаяться и больше ничего. Я бы рискнул сказать, что обрезание так же применимо к евреям сегодня, как и в прошлом.
Нет, но в Бытие 17:12 и 13 говорится: «…родился ли он в твоем доме или купил за деньги у любого иностранца, который не является твоим потомком…
Я очень аккуратно написал свой комментарий. Я сказал "дом Авраама". Я уверен, что если вы внимательно прочитаете эти отрывки, то поймете, что рабы считаются частью домашнего хозяйства. Ни один иностранец, живущий за пределами дома Авраама (дом не означает тот же дом, это не современное время), не просит и не требует обрезания. То же самое относится к израильтянам и их рабам.
И чтобы не было еще большей путаницы. Когда я упомянул язычников, я определенно не имел в виду рабов, принадлежавших дому Авраама. Наверное, можно было бы сделать это яснее с самого начала. Опять же, в контексте того, что я написал, от язычников никогда не требовалось обрезание. У евреев было и раньше, и сейчас. Закон не исчезает с Иисусом, и закон никогда не говорит евреям: «Если вы обрезаны в сердце, это все, что мне нужно».
@nickecarlo Его заявление «ни на йоту» говорит о том, что требование остается в силе, и уровень святости, необходимый для того, чтобы увидеть Бога, такой же, как и всегда. Однако Евангелие таково: в своей жизни он выполнил требования закона; своей смертью он заплатил за нас, кто этого не сделал; в его воскресении подтверждается его жертва. Обрезание по-прежнему применяется, но те, кто живет по нему, также должны следовать всему закону, что невозможно. Поэтому вместо этого дается вмененная праведность Христа, включая его обрезание. Подробнее см. к Галатам 5.
@DavidMorton не уверен, что вы вообще обращаете внимание на мои вопросы своим комментарием «ни на йоту». Я никогда не говорил, что требования не выдерживают. Перечитайте мои комментарии. После двух комментариев, объясняющих мой первый комментарий, они достаточно ясны. Что касается того, невозможно ли следовать закону, я позволю себе не согласиться, как и Второзаконие 30:11-14.
Тогда я задам этот вопрос вам? Вы соблюдали весь закон? Вы знаете кого-нибудь, кроме Христа? Я также не согласен с тем, что в этом суть отрывка из Второзакония. Да, ему можно подчиняться, но мы не говорим о простом подчинении время от времени. Мы говорим о совершенстве.
@DavidMorton Ваш вопрос ко мне, следовал ли я всему закону или нет, показывает, что вы полностью упускаете суть моих комментариев, и это нормально. Уже не в первый раз христиане обычно игнорируют, когда я говорю, что закон применим к евреям, а НЕ к язычникам. Во-вторых, мы с вами не являемся судьями того, кто полностью следовал закону. Павел также не является судьей, и тогда большинство христиан поднимут руки и назовут меня еретиком, но Бог — судья. Давид — прекрасный пример того, кого БОГ держал в качестве образца.
@DavidMorton продолжил... БОГОМ он был образцом для других королей. И если царь приближался к Давиду, он считался хорошим царем, а если кто-то отставал от Давида, он не был. Теперь мы все знаем из историй Давида в Библии, что он не был совершенен, как вы или я судили бы его, но, как я сказал, Бог решает, а не вы, не я и не Павел. Что касается вашего несогласия с сутью Второзакония ... вы можете не соглашаться сколько угодно, но пока вы не предоставите что-то из Танаха, я боюсь, что ваше несогласие - это просто ваше мнение.
@nickecarlo Я должен согласиться с мнением. Вопрос в том, примете ли вы писания Павла или нет. И, конечно, то, верим ли мы Петру, Иакову и Иоанну, тем, кто больше всех знал Христа, тоже зависит от нашего мнения. Мне посчастливилось поверить, что они сказали правду о Христе и о том, кем Он был, и я случайно поверил им, когда они поддержали Павла в том, что он сказал и о личности Христа (2 Петра 3:14-18). Я полагаю, нам придется согласиться, чтобы не согласиться. Тем не менее, хороший разговор. :)
Кстати, сам Христос также сказал, что никто не добр, кроме Бога: Луки 18:19 и Марка 10:18 подтверждают это. Если это так, то либо Второзаконие, либо Иисус лгут, заблуждаются или просто ошибаются в том, что говорят. Или есть третий вариант: Писание (во всей его полноте) верно, а некоторые части нашего толкования неверны. Я склонен предполагать последнее. Кроме того, важно помнить, что многое из того, что сказал Иисус, было сказано до его смерти и воскресения, и это могло иметь некоторое влияние на его выбор слов и на его подход.

Я предполагаю, что под словом «требование» вы говорите о требованиях конкретно для спасения, а не для того, чтобы быть членом церкви или оставаться на хорошем счету на работе или среди друзей.

Краткая версия: обрезание больше не требуется, потому что Христос уже выполнил это требование.

Более длинная версия: Конечно, весь закон больше не распространяется на христианина из-за того факта, что каждое требование закона уже было выполнено во Христе. Это означает, что наказание, которое может понести христианин за отказ от обрезания, уже уплачено Христом, на Котором, я должен был бы настаивать, хотя в Писании прямо не говорится, что он был обрезан.

Это также означает, что христиане не обязаны «не убивать», «не красть», «не лгать», «не прелюбодействовать» и т. д. и т. д. Хотя убивать, воровать, лгать по-прежнему отвратительно. или совершить прелюбодеяние, для спасения христианина больше не требуется быть свободным от этих вещей. Наказание за всех их уплачено Христом. Таким образом, для моего спасения от меня больше не требуется, чтобы я всю жизнь избегал убийства, прелюбодеяния, воровства, чтобы быть праведным в очах Божьих, потому что моя праведность исходит уже не от меня самого, а от жертвы Христа.

Таким образом, другими словами, хотя обрезание все еще, так сказать, «требуется», если вы попытаетесь достичь спасения своими делами, поскольку мы больше не стремимся оправдаться делами, обрезание больше не требуется.

Другими словами, благодаря Божьей благодати, даровавшей нам Христа, мы теперь свободны от требований закона. Все они.

Также важно помнить, что Павел говорит о жизни посредством обрезания в Галатам 5:1-6:

Ради свободы Христос освободил нас; поэтому стойте твердо и не подвергайтесь снова игу рабства.

Смотрите: я, Павел, говорю вам, что если вы примете обрезание, то не будет вам никакой пользы от Христа. Еще раз свидетельствую всякому человеку, принимающему обрезание, что он обязан соблюдать весь закон. Вы отделены от Христа, вы, кто хотел бы оправдаться законом; ты отпал от благодати. Ибо Духом, верою, сами ожидаем надежды праведности. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а только вера, действующая любовью.

Мы были освобождены от закона Христом. Если мы принимаем обрезание как условие спасения, то мы живем уже не по благодати Христовой, а по закону. И если мы живем по закону, то мы обязаны жить ВСЕЙ тяжестью закона, а не только обрезанием.

Следовательно, поскольку наказание уплачено и приговор вынесен, мы свободны и больше не обязаны обрезаться.

Извините, увидел ваш ответ после того, как ответил на ваш комментарий ниже. Вы можете ответить на мой комментарий ниже здесь, чтобы мы не занимали другой ответ. Кстати, если Христос выполнил требования ЗАКОНА, то почему не применяется "не убивать", ведь это была заповедь, данная Ною (даже Каин был наказан за убийство задолго до Ноя) до Закона. Или вы считаете Бытие частью Закона?
Точно Давид. В Мэтт. 5:17-19 Иисус говорит, что Он здесь не для того, чтобы отменить закон. Но Он также прямо говорит в Мф. 5:20, что, если наша праведность не превзойдет праведность знатоков закона и фарисеев, мы никогда не войдем в Царство Небесное. Это означает, что невозможно быть правым перед Богом, пытаясь следовать закону. Иоанн в 1:17 также говорит, что закон был дан через Моисея, а благодать и истина произошли через Иисуса Христа.
@nickecarlo Я только что увидел этот комментарий после ответа на предыдущий. Божьи заповеди — это не просто те, которые Он дал через Моисея, это каждое слово и каждая заповедь, которые Он когда-либо давал. Христос исполняет закон, делая все, что требует Бог, Моисеев или что-то другое. Я считаю закон «правилом», данным Богом относительно его желания того, что должен делать человек. С Каином Павел спорит во 2-й главе Послания к Римлянам, что даже те, у кого нет закона, сами себе закон, поскольку закон написан в их сердцах. (Римлянам 2:12-16)
Когда Павел говорит о требованиях закона, я не думаю, что он имеет в виду, что Христос выполнил требования закона Моисея, но не выполнил никаких других требований, которые он предъявил человечеству. Я полагаю, он говорит, что Христос в совершенстве исполнил ВСЕ, что Бог требовал от людей, таким образом, будучи единственным человеком, который сам по себе и своему собственному следованию закону способен угодить Богу.
@DavidMorton Христос сказал своей еврейской аудитории, что любой, кто учит кого-либо не следовать ни малейшей из этих заповедей, будет наименьшим в Царстве Божьем. Я склонен следовать за Иисусом, а не за Павлом, если они оба не согласны. Во-вторых, и это также относится к предыдущему пункту jayyeshu. Слова Иисуса о том, что праведность должна превзойти праведность фарисеев, не означают, что мы не можем следовать закону. Это просто означает, что просто делать вид, что следует закону (отмечая список), недостаточно. Вы действительно должны любить Господа, Бога вашего, всем своим сердцем, душой и силой.
Если это так, к сожалению, я тост. Я просто не верю, что Бог настолько не любит, чтобы предоставить путь тем из нас, кто сломлен и падший. Я также считаю, что любому Богу, который не дает такого пути, просто не стоит верить. Я верю, что Иисус был таким.
Этот ответ должен указывать конфессиональную или теологическую позицию, с которой он дан. Написанное, похоже, говорит о том, что именно так отвечают на этот вопрос все христиане, хотя кажется достаточно ясным, что это специфически протестантский ответ, а не представитель всего протестантизма. Большинство непротестантов и многие протестанты не согласятся с тем, что для спасения больше нет необходимости соблюдать Десять заповедей.
@LeeWoofenden - В основном это исходит из реформатской точки зрения. Понятно, что вы не большой поклонник реформированного мышления. Я читал некоторые из вашего веб-сайта. Будет ли справедливо сказать, что ваше понимание реформатской точки зрения сродни гностицизму (вера сама по себе все еще остается верой, лишенной дел, в отличие от веры, производящей дела?). Я бы сказал, что вера без дел весьма подозрительна, но я бы также сказал, что спасают не дела, а вера, если это имеет смысл. Если это мнение меньшинства в христианском мире, меня это устраивает. Я верю, что это по Писанию.
Истинная вера будет производить дела как свидетельство своего существования, но именно вера, а не дела спасают человека. Тонкая разница. И вера — это не чисто ментальное согласие, но она несет с собой неотъемлемые жизненные изменения.
@DavidMorton Я был бы рад обсудить это в одном из чатов, если хотите. Подойдет полемика, или вы можете открыть специальный чат, если вы достаточно мотивированы. Здесь я просто говорю, что я думаю, что этот ответ должен явно указать его конфессиональную перспективу. Он делает некоторые смелые и широкие заявления, которые не отражают точку зрения всех христиан.
@DavidMorton - «Это означает, что наказание, которое может понести христианин за отказ от обрезания, уже было оплачено Христом, на котором я должен настаивать, хотя в Писании прямо не говорится, что он был обрезан». Просто захожу, чтобы указать, что в Луки 2.21 конкретно упоминается обрезание Иисуса и что оно происходит, когда ему 8 дней, в то же время, когда его мама называет его. В вв. 59-60 предыдущей главы то же самое происходит с его родственником Иоанном [Погружающим] и его именем от матери .
Похоже, что в отношении обоих этих младенцев Лука пытается указать, что они были — как это делает Павел в отношении себя в Филиппийцам 3.5 — полностью евреями/евреями с самого начала в соответствии с Законом Моисея в Левит 12.3, переданным от Авраама. (Бытие 17:9-12), хотя Павел и говорит в том же отрывке из Послания к Филиппийцам, что он не надеется на плоть (как вы заметили другими словами).

Римлянам 4:9-11a NIV :
«Это блаженство только для обрезанных, или также и для необрезанных? Мы говорили, что вера Авраама вменилась ему в праведность. При каких обстоятельствах она была зачтена? Было ли это после того, как он был обрезан? "Или прежде? Это было не после, а прежде! И он принял обрезание как знамение, как печать праведности, которую имел по вере, будучи еще необрезанным".

Здесь Павел говорит, что спасение происходит до обрезания. Обрезание является знамением спасения (ст. 11). Павел заканчивает стих 11 словами

Римлянам 4:11б «он [Авраам] есть отец всех верующих, но необрезанных, дабы вменилась им праведность»

Я понимаю это так, что Павел отменяет обрезание как средство спасения. Павел рассказывает о своей жизни в Филиппийцам 3:

Philippians 3:4-7
Если кто другой думает, что имеет основания полагаться на плоть, то у меня больше: обрезанный в восьмой день, из сынов Израилевых, из колена Вениаминова, Еврей от Евреев; в отношении закона - фарисей; что касается ревности, гонителя церкви; что же касается праведности, основанной на законе, то она безупречна. Но то, что было для меня приобретением, теперь я считаю убытком ради Христа.

Здесь Павел упоминает, что он был обрезан в соответствии с ветхозаветным законом, однако считает это бесполезным для своего спасения (далее он называет это отбросами в стихе 8).

Павел никогда не говорит «не обрезывайся», и вы можете возразить, что если кто-то из-за этого претыкается или не слушает Евангелие, то вам следует обрезаться (я думаю, что Тимофей был обрезан уже во взрослом возрасте (Деяния 16:3)).

В чем он совершенно ясен, так это в том, что обрезание не является требованием для спасения и что необрезанные христиане равны обрезанным христианам.

Вы объяснили это красиво

Обрезание – это знак Ветхого Завета.

Христиане обычно верят, что Иисус исполнил Ветхий Завет (цитата из Матфея 5) и установил Новый Завет, как было предсказано в Иеремии 31 , подтверждено Иисусом в Луки 22 и упоминается в других местах Нового Завета (особенно в Евреям 8-12) . . В Деяниях 15 конкретно рассматривается вопрос о том, что физическое обрезание не обязательно должно быть условием Нового Завета.

Как члены Нового Завета, мы, напротив, «обрезаны нерукотворным обрезанием, совлечением плотского тела, обрезанием Христовым, будучи погребены с Ним в крещении, в котором и воскресли с Ним через веру». ( Колоссянам 2:11-12 ).

Крещение есть знамение Нового Завета.

Хотя эта точка зрения не универсальна, многие христиане интерпретируют отрывок из Колоссяна (в сочетании с другими новозаветными ссылками на обрезание и крещение) как означающий, что точно так же, как обрезание было знамением Ветхого Завета, крещение является знамением Нового Завета. . В зависимости от того, к какой группе это может быть крещение младенцев, погружение взрослых или даже просто крещение Святым Духом. Большинство христиан попадут в один из этих лагерей. *

Даже если вы вообще не подписываетесь под крещением (или верите в крещение, но не как в знак завета), из процитированного текста все равно ясно, что обрезание происходит по-другому в Новом Завете, чем в Ветхом.

* Для раскрытия, моя личная вера в погружение взрослых для прощения грехов.

Галатам 5:6 ясно исключает обрезание как акт веры в церкви. Что такое обрезание? Бог предопределил еврейское отличие для еврейских МУЖЧИН. И это ненужно для спасения. Еврей-христианин может сделать обрезание своему сыну, но это не спасет его сына. Проблема в ранней церкви заключалась в следующем: «Все ли взрослые язычники мужского пола и их сыновья должны были быть обрезаны, чтобы спастись? Нет, они делали и не делают. Мы, язычники, привиты к возделываемой маслине верой в Мессию, Который еврей!Но обрезание не спасает.

Галатам 5:6 Американская стандартная версия (ASV)

6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание; но вера, действующая любовью.

Галатам 5:1-6 Сообщение (MSG)

Жизнь свободы

1 Христос освободил нас для свободной жизни. Так что стой на своем! Никогда больше не позволяйте никому надевать на вас упряжь рабства.

2-3 Я в этом уверен. В тот момент, когда кто-либо из вас подчиняется обрезанию или любой другой системе соблюдения правил, в тот же момент с трудом завоеванный Христом дар свободы растрачивается. Я повторяю свое предупреждение: человек, который принимает пути обрезания, променяет все преимущества свободной жизни во Христе на обязанности рабской жизни по закону.

4-6 Я подозреваю, что вы никогда бы не хотели этого, но это то, что происходит. Когда вы пытаетесь жить по своим религиозным планам и проектам, вы отсекаетесь от Христа, вы теряете благодать. Тем временем мы с надеждой ожидаем удовлетворительных отношений с Духом. Ибо во Христе ни наша самая сознательная религия, ни пренебрежение религией ничего не стоят. Важно нечто гораздо более внутреннее: вера, выраженная в любви.

Это лучше, чем другие ваши ответы. Вопросы спрашивают: «Какое библейское основание не делает это требованием для христиан?» Если вы подчеркнете, как Библия используется для защиты этой позиции, как вы в основном делали в первой части, то ответ был бы отличным. Последняя половина немного проповедническая. Этот сайт предназначен для академических исследований, что позволяет вам сохранять свои убеждения так, как вы хотите, но не допускается прозелитизм.
Последняя половина — это Библия, переведенная Юджином Петерсоном, под названием «Послание».
Теперь я вижу, спасибо. Это объясняет, почему я думал, что это твои собственные слова. Послание, кстати, больше похоже на пересказ, а не на перевод. Ссылка . Не то чтобы это плохо, просто на него сильно повлияли личные интерпретации Петерсона. Брюс отредактировал ваш ответ для форматирования. Нажмите изменить под своим сообщением, чтобы увидеть, как он это сделал.

Спасибо, что задали этот вопрос. Вы видите, что Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков. Не нарушить Я пришел, но исполнить». (Мф. 5:17).

Что упущено, так это часть «исполнить их». Святой Бог сделал совершенное исполнение закона чистой праведностью. Поэтому в своем духе он постоянно исполняет законы, которые мы нарушаем, до совершенства, которого требует он сам. Люди ошибаются, думая, что только его смертью было все, что было необходимо для завершения закона. Я говорю вам, что он каждый день возвеличивает свою высшую славу, работая над завершением закона для тех, кто верит в то, что Он будет.

Это также указывает на непонимание людьми веры. Идеальный закон говорит «око за око». Теперь, если агрессор вырвет мне глаз, и я верю, что Бог вырвет глаз агрессору. Я оправдываюсь в своих действиях, потому что доверяю ему. Ибо дела мои обрезаются, а закон становится совершенным благодаря «Его праведному суду».

Теперь в Ветхом Завете сказано: «Всякий необрезанный мужчина, который не был обрезан в плоти своей крайней плоти, будет отсечен от своего народа — он не выполнил моего требования». (Быт. 17:14). Это символично тому, что Павел проповедует, говоря: «Я писал вам в письме моем не сообщаться с блудниками» (1 Коринфянам 5:9 NIV). Фактическое обрезание плоти предназначалось как постоянное физическое напоминание о том, что от сексуальной безнравственности следует избавиться. Это уже не плоть всех женщин, а плоть жены. Минимизация, разделение, причина создания специализации для храма тела, для Любви.

Нет, вместо этого Павел проповедовал более жесткое учение. Он сказал, что дух был против плоти (Галатам 5:17) и распинал желания плоти (Галатам 5:24). Ведь сердце этого учения гораздо суровее. Удовлетворяет потребность в символизации. Так что символ больше не нужен.

Утверждается, что, хотя Иисус был обрезан, сейчас это не является обязательным требованием для христиан, потому что так проповедовал Павел. Иисус, я уверен, был обрезан, потому что он должен был быть выражением смысла закона. Итак, послушайте это сейчас, обрезание плоти действительно необходимо. Настолько важно, что наказанием является смерть (Римлянам 8:6). Только теперь обрезание существует внутри, а не символически и внешне.

Что является библейским основанием для того, чтобы не сделать это требованием для христиан? Был создан совет, чтобы определить, какие законы должны действовать теперь, когда совершенство предлагается делами Божьими. В этом совете результат: «Вы должны воздерживаться от пищи, принесенной в жертву идолам, от крови, от мяса удавленных животных и от сексуальной безнравственности. Вы хорошо поступите, если будете избегать всего этого. Прощайте». (Деяния 15:29 NIV). Обратите внимание, что воздержание от сексуальной безнравственности продолжалось на основании закона. Добавляя сексуальную безнравственность в свою жизнь, они действительно не отрезают эту часть своей плоти. Но об отделении плоти от Духа говорится часто.

Заметьте также: «Итак, обрежьте сердца ваши и не будьте более жестоковыйны». (Второзаконие 10:16) и «Нет, тот иудей, кто внутренне таков, и обрезание есть обрезание сердца, по духу, а не по уставу написанному. Такому человеку похвала не от других людей, но от Бог." (Римлянам 2:29)

Что является библейским основанием для того, чтобы не делать обрезание обязательным для христиан?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v