Какова библейская основа веры в то, что душа/дух продолжает существовать после смерти?

Я думаю, что есть библейское основание полагать, что душа/дух не угасает, когда физическое тело умирает и погребается. Слова «дух» и «дыхание» являются переводами еврейского слова «нешама» и греческого слова «пневма». Эти слова означают «сильный ветер, взрыв или вдохновение». Нешама — это источник жизни, оживляющий человечество. «Дух Божий создал меня; дыхание Всемогущего животворит меня» (Иов 33:4). Это неосязаемый, невидимый человеческий дух, который управляет умственным и эмоциональным существованием человека. Апостол Павел сказал: «Кто из людей знает мысли человека, кроме человеческого духа внутри него?» (1 Коринфянам 2:11). После смерти «дух возвращается к Богу, который дал его» (Екклесиаст 12:7; см. также Иова 34:14–15; Псалом 103:29–30).

Все люди обладают как материальными (физическими), так и нематериальными (духовными) характеристиками. У каждого человека есть физическое тело. В Библии «Новый живой перевод» говорится, что после того, как Бог создал Адама из праха земного, «Он вдунул дыхание жизни в лице человека, и человек стал живой личностью» (Бытие 2:7). В Версиях короля Якова говорится, что человек был создан как «живая душа».

Слово «душа» может относиться как к нематериальным, так и к материальным аспектам человечества. В отличие от людей, обладающих духом, люди — это души. Библия нигде не говорит, что дыхание Бога передается другим животным. Только люди «созданы по образу Божию» (Бытие 1:27) и обладают духовным сознанием и нравственной совестью (Иов 32:8).

Душа и дух — это нематериальные части, которые Библия приписывает человечеству. Всякий раз, когда в Библии используется слово «дух», оно относится к нематериальной части человечества, которая «соединяется» с Богом, Который есть дух (Иоанна 4:24). Душа и дух связаны, но разделимы: «Ибо слово Божие живо и сильно. Он острее самого острого обоюдоострого меча, разрезая между душой и духом, между суставом и костным мозгом. Он обнажает наши самые сокровенные мысли и желания» (Евреям 4:12).

Душа — это сущность человеческого бытия; это то, кто мы есть. Дух — это нематериальная часть человечества, которая соединяется с Богом. Душа, как жизненная сущность тела, удаляется в момент физической смерти: «И когда отходила душа ее (ибо она умирала), она нарекла ему имя Бен-они; но отец его назвал его Вениамином» (Бытие 35:18 KJV). В NLT говорится, что Рэйчел, которая вот-вот умрет, назвала ребенка своим последним вздохом. NIV говорит, что она дышала в последний раз.

Возникает вопрос, куда уходила душа/дыхание/дух Рэйчел? Ее тело ушло в землю, чтобы оставаться там до воскресения, но что с ее душой? В Екклесиасте 3:20-21 объясняется, как мертвые попадают в одно и то же место (в землю): «Все произошло из праха, и в прах все возвратится. Кто знает, восходит ли дух человека вверх и спускается ли дух животного в землю?» В Екклесиасте 12:7 говорится, что «прах возвращается в землю, из которой вышел, а дух возвращается к Богу, Который дал его».

В другом месте Библии говорится о душах тех, чьи тела умерли, но они живут! В Откровении 6:9 говорится о «душах убитых», которые находились под жертвенником на небе. В Откровении 20:4 описывается, как «души обезглавленных за свидетельство об Иисусе» восседали на небесных престолах.

Обратите внимание, что человеческая душа не вечна, как Бог. Бог — единственное истинно вечное существо, поскольку только он один не имеет ни начала, ни конца. Бог всегда существовал и всегда будет существовать. Все остальные разумные существа, будь то люди или ангелы, конечны в том смысле, что у них было начало. Хотя я верю, что человеческие души будут жить вечно после своего рождения, Библия не поддерживает идею о том, что наши души существовали всегда. Наши души бессмертны, такими их создал Бог, но у них было начало; было время, когда их не было.

Не все христиане верят в то, что душа/дух человека продолжает существовать после смерти тела. Некоторые верят в «уничтожение души». Однако, хотя он связан с вопросом о душе, он выходит за рамки этого вопроса, и его должны защищать другие, если они в это верят.

Библия определенно учит бессмертию души и тому, что она отлична от бездушного тела. То есть, что человек состоит из души и тела, а не только по отдельности. Вот почему мы читаем, например, что « духи праведников, достигших совершенства» ( Евр. 12:23 ), находятся на небе, но не их тела, потому что всеобщего Воскресения еще не произошло. Именно поэтому Иисус пошел цитировать «в духе» «духов в темнице», то есть Лоно Авраама, чтобы проповедовать освобождение пленным, но только душам там с начала времен до своего Вознесения. ( 1 Пет. 3:18-19; Еф. 4:8-9 ).

Екклесиаст 12:7 (DRB)

[..Прежде чем мы умрем..] и прах возвращается в землю, откуда он пришел, и дух возвращается к Богу, который дал его.

Тело возвратится в прах, а дух к Богу (т.е. в место, где Бог сочтет надлежащим обитать каждой душе).

Это явная ссылка на слова Бога о том, что человек произошел из праха и в конце концов вернется в него ( Бытие 3:19 ). Обратите внимание, что слова «вы прах» не более подразумевают, что мы всего лишь прах (или плоть), чем слова «вы — боги» ( Пс 81:6 ), сказанное о несправедливых судьях, означает, что судьи, наделенные пергативами Бога, также не были людьми. ; действительно, сначала люди, которых позже назвали «богами».

На самом деле, мы знаем, что человек больше, чем тело, потому что он стал личностью только тогда, когда Бог дал ему душу (термин נפש nephesh , свободно переведенный как «душа» на библейском иврите, в значительной степени эквивалентен «разуму», «душе», или, точнее, «человек» на английском языке). В Бытии 2:7 мы читаем, что человек стал живой душой, когда вдохнул в него дыхание жизни. Это означает, что полное и законченное тело, которое только что сформировал Бог ( Бытие 2:7а ), не было всем, чем является живой человек, но требует чего-то дополнительного, чтобы быть живым человеком ( Бытие 2:7б ). См. Еккл 12:7; Лк 16:21-25; Мт 27:50 .

От Матфея 10:28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить ; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

Достаточно сказано.