Какова библейская поддержка чистилища?

Насколько я понимаю, идея Чистилища заключается в том, что это место или состояние, куда попадают грешные верующие, прежде чем их допустят на Небеса. Считается, что живые могут молиться и искупать грехи мертвых, чтобы они могли быть допущены на Небеса.

Эта вера в основном основана на 2 Маккавейской 39-46, которая является частью католической Библии. (Эта книга считается апокрифом для многих конфессий. См. Каково происхождение католических апокрифов? )

(Курсив добавлен мной ниже)

2 Маккавейская 12:39-46 (ДРА)

39 На следующий день пришел Иуда со своим отрядом, чтобы взять тела убитых и похоронить их с сродниками их в гробницах отцов их.

40 И нашли под одеждами убитых несколько донариев идолов Иамнийских, которых закон запрещает Иудеям, так что все ясно видели, что за это и были убиты.

41 Тогда все благословили праведный суд Господа, открывшего сокрытое.

42 Итак, приступив к молитве, они просили Его, чтобы забыт был содеянный грех. Но доблестнейший Иуда увещевал народ беречь себя от греха, ибо видел он своими глазами то, что произошло из-за грехов убитых.

43 И, собрав, послал в Иерусалим двенадцать тысяч драхм серебра для жертвоприношения за грехи умерших, хорошо и благочестиво думая о воскресении,

44 (Ибо если бы Он не надеялся, что убитые воскреснут, то казалось бы излишним и напрасным молиться об умерших,)

45 И потому, что он помышлял, что усопшим с благочестием уготована великая благодать.

46 Поэтому молиться за умерших, чтобы они освободились от грехов, — святая и полезная мысль.

a_hardin очень хорошо подытожил.

Есть также 1 Петра 3:18-20 (NIV) , которое довольно хорошо поддерживает эту идею.

18 Ибо и Христос пострадал однажды за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести вас к Богу. Он был предан смерти в теле, но оживлен в Духе. 19 Ожив, он пошел и возвестил заключенным духам, 20 тем, которые были непослушны давным-давно, когда Бог терпеливо ждал во дни Ноя, пока строился ковчег. В нем только несколько человек, всего восемь человек, спаслись через воду,

Эти «заточенные духи» должны были где-то быть.

С большой натяжкой можно перейти от этого стиха к католической концепции чистилища. Тем не менее, этот странный небольшой отрывок из Священного Писания можно легко увидеть в поддержку концепции Чистилища.

Примечание.
Первоначально я использовал этот ответ на вопрос «Какова библейская основа идеи о том, что спасение можно получить после смерти?» но я удалил его, потому что он отвечал на другой вопрос. Этот вопрос.

Есть много Священных Писаний, которые могли бы ссылаться на чистилище, но нигде прямо не говорится: «Когда ты умрешь, ты попадешь в своего рода тюрьму, где тебе придется ждать, пока все твои грехи не будут погашены».

Была большая часть еврейской традиции (и, возможно, все еще существует), которая заключалась в молитвах за людей после их смерти. Быт. 50:10; номер 20:29; Втор. 34:8 все ссылки времени, когда это произошло. И это, вероятно, сыграло роль в более поздних представлениях католиков и православных христиан о чистилище. Однако я хотел бы отметить, что, поскольку Иисус умер, чтобы заплатить за наши грехи, все наши долги были уплачены, и мы были омыты дочиста, так что нам больше не нужно платить за них.

Ниже вы найдете ссылки на два разных сайта, на которых я просматривал библейские «отсылки», и некоторые из моих собственных анализов, основанных на контексте стихов и моем собственном опыте работы с Библией.

Сайт 1

Самая большая библейская поддержка, которую цитирует статья, содержится во 2 Маккавеях, книге, с которой большинство протестантов не знакомо, поскольку она является частью библейских апокрифов (упоминаемых с V века, но впервые отделенных от остальной части Библии Мартином Лютером в 1534). Большинство книг, называемых апокрифами, признаются каноничными католической и православной церквями. Вот почему эти секты, а не протестантские секты, будут придерживаться доктрины, поддерживаемой этим стихом.

Поэтому молиться за умерших, чтобы они освободились от своих грехов, — святая и полезная мысль.
- 2 Маккавейская 12:46

Другой стих, на который ссылается статья, — это 1 Коринфянам 15:29, в котором говорится:

Если же нет воскресения, то что будут делать те, кто крестится для мертвых? Если мертвые вообще не воскресают, то почему для них крестятся?

В лучшем случае этот стих является расплывчатой ​​ссылкой на крещение мертвых людей, где крещение можно было бы прочитать как молитву об удалении грехов. В худшем случае это полностью сбивает с толку, и его не следует использовать в качестве основы для доктрины.

Сайт 2
Все, что выделено жирным шрифтом, является перефразированной цитатой с сайта.

Мэтт. 5:26,18:34; Луки 12:58-59 - Все в разных притчах и ссылках наказываются за грех и выходят, когда вы выплатили свой долг. Это может быть ссылка на чистилище, где вы должны оставаться до тех пор, пока долги ваших грехов не будут уплачены. Однако, поскольку Иисус умер, чтобы заплатить за наши грехи, это тот случай, когда более четко определенная и поддерживаемая доктрина заменит возможную интерпретацию притчи.

Мэтт. 12:32 - Аргумент здесь в том, что, поскольку сказано, что они не будут прощены ни в этом мире, ни в следующем, это означает, что возможно получить прощение «в том мире». В некоторых толкованиях Библии говорится «в этом веке или в следующем», «в этом мире или в том, что грядет» или «в этой жизни или в жизни грядущей», что, по-видимому, указывает на то, что Иисус вернется снова, а не в мир. после смерти, которая отделена от рая или ада.

Луки 16:19-31 - Богатый человек из ада умоляет Лазаря предупредить его братьев, чтобы они тоже не оказались там. Используемое греческое слово - ад , которое еврейский народ интерпретировал как место ожидания окончательного суда, но протестанты интерпретируют его как означающее ад.

Евр. 12:23 - Духи праведников совершены. И это происходит после их смерти, так что это должно означать, что это происходит где-то еще, кроме Рая или Ада. ИЛИ это может произойти до того, как они попадут на Небеса, так что, когда они будут на Небесах, они будут совершенны.

Откр. 21:4 - Бог отрет слезы их, и страданий больше не будет. В раю нет страданий, а в аду нет утирания слез, следовательно, в чистилище. ИЛИ для тех, кто все еще находится на Земле в конце времен, Бог отрет их слезы.

Фил. 2:10 - Под землей означает чистилище ИЛИ это может означать ад.

Есть и другие, но это те, которые мне запомнились.

Иисус говорит об уплате долга:

Говорю вам, вы не выйдете, пока не заплатите последний пенни.

Матфея 5:26 / Луки 12:59

Это свидетельство того, что есть место, куда вы идете после того, как вас судят, где взимается плата. Это очищение, которое происходит в состоянии чистилища .

Пожалуйста, смотрите III. ПОСЛЕДНЕЕ ОЧИЩЕНИЕ ИЛИ ЧИСТИТЕЛЬСТВО | Катехизис католической церкви 1030-32 гг .

Ответ на вопрос находится в 1031 и 1032 годах. Библейские ссылки см. в сносках. При выборе одного из них можно простить одни проступки в этом веке, а другие — в будущем (см. ССС 1031 ниже).

1031. Церковь называет Чистилищем это окончательное очищение избранных, совершенно отличное от наказания проклятых. ¹ Церковь сформулировала свое учение веры о чистилище, особенно на Флорентийском и Трентском соборах. Предание Церкви со ссылкой на некоторые тексты Писания говорит об очистительном огне: ²

Что же касается некоторых меньших недостатков, то мы должны верить, что перед Страшным судом есть очищающий огонь. Истинный говорит, что всякий, кто хулит Духа Святого, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем. Из этого предложения мы понимаем, что некоторые проступки могут быть прощены в этом веке, а некоторые - в будущем. ³

1032 Это учение также основано на практике молитвы за умерших, уже упомянутой в Священном Писании: «Посему [Иуда Маккавей] умилостивил умерших, чтобы они избавились от греха своего». ^4. Церковь с самого начала чтила память умерших и возносила за них молитвы в избирательных правах, прежде всего евхаристическую жертву, чтобы они, таким образом очистившись, могли достичь блаженного видения Бога. ⁵ Церковь также одобряет милостыню, индульгенции и дела покаяния, совершаемые за умерших:

Давайте поможем и почтим их память. Если сыновья Иова были очищены жертвой своего отца, почему мы сомневаемся, что наши приношения за умерших принесут им какое-то утешение? Давайте без колебаний поможем погибшим и помолимся за них. ⁶

<sup>1. ср. Флорентийский собор (1439 г.): DS 1304; Трентский собор (1563 г.): DS 1820; (1547):1580; см. также Бенедикт XII, Бенедикт Деус (1336): DS 1000.
2. ср. 1 Кор. 3:15 ; 1 Пет 1:7 .
3. Св. Григорий Великий, Циферблат. 4,39: 77,396 PL; ср. Мф 12: 31-32 .
4. 2 Макк. 12:45 .
5. ср. Лионский собор II (1274 г.): DS 856.
6. Св. Иоанн Златоуст, Hom. в 1 Кор. 41,5: PG 61,361; ср. Иов 1:5 .</sup>

ОП: Чтобы быть более точным, я думаю о Чистилище (что может быть неверно) так: это временное место страданий перед тем, как попасть на Небеса.

Это ответ от CCC 1472 . Частично:

Наказания за грех 1472 [...]. С другой стороны, всякий грех, даже простительный, влечет за собой нездоровую привязанность к тварям, которая должна быть очищена либо здесь, на земле, либо после смерти в состоянии, называемом Чистилищем. Это очищение освобождает человека от того, что называется «временным наказанием» за грех. [Наказание] должно пониматься не как своего рода месть, наложенная Богом извне, а как вытекающее из самой природы греха. [...]

На ум приходит аналогия с больным человеком, который добровольно подвергается болезненному лечению или операции. Они страдают от радости, зная, что в конце концов они вернутся к лучшему качеству жизни.

Я также слышал от Луки 16:19-31 (история о богаче и Лазаре), которая использовалась для объяснения Чистилища. В частности, стих 23: «В аду, где он был в муках, он взглянул вверх и увидел вдали Авраама, и Лазаря рядом с ним».

Авраам должен был быть где-то, поскольку он не был в аиде и еще не мог быть на небесах.