Какова история явления Вишну мудрецу Маркандейе в Тирувидантае?

Альвары (также пишется как Ажвары ) — это группа из 12 древних вайшнавских святых, живших в штате Тамил Наду и известных своими стихами, восхваляющими Вишну. Альвары - чрезвычайно важные фигуры в развитии вайшнавизма; именно принципы и верования, воплощенные в стихах Алваров, в конечном итоге породили секту Шри Вайшнавов (членом которой я являюсь). Альвары восхваляли в своих стихах многие храмы Вишну и другие священные места Вишну; священное место Вишну, воспетое по крайней мере одним Алваром, называется Дивья Дешам , и их 108; вот список.

Один из 108 Дивья Десамов - это Тирувидантай недалеко от Ченнаи, место храма Лакшми Варахасвами, также известного как храм Нитья Кальяна Перумал Вишну:

введите описание изображения здесь

Именно здесь воплощение Вишну, вепрь Вараха, явился мудрецу Галаве и женился на его 360 дочерях, все из которых были воплощениями жены Вишну Лакшми. Все они слились в одну женщину, Комалавали, которая появляется на коленях Варахи выше.

Но на этой веб-странице говорится, что Вишну также явился другому мудрецу в этом месте; для Тирувидантаи это говорит «Пратьякшам Маркандеяру». Пратьякшам — это термин, обозначающий бога, появляющегося прямо перед чьими-то глазами. Итак, мой вопрос: какова история появления Вишну перед мудрецом Маркандейей в этом месте?

Для тех, кто не знает, Маркандейя — известный мудрец, которого Шива спас от бога смерти Ямы из-за его преданности Шиве. Но Маркандейя также великий преданный Вишну; знаменитый храм Упиллайаппан Вишну возле Кумбаконама связан с тем, что Вишну появился перед Маркандейей в своей форме Венкатешвары и женился на дочери Маркандеи. Но знает ли кто-нибудь историю появления Вишну перед Маркандейей в Тирувидантае? Это до или после его общения с Упиллайаппаном?

Не могли бы вы предоставить санскритские названия этих кшатр, если это возможно. По моему опыту, тамильские кшетры имеют соответствующее название на санскрите. Например, Тируваннайкойл — это Джамбукешвара. Спасибо.
@moonstar2001 Ну, я не думаю, что у Тирувидантала есть санскритские имена. Но имя божества, Нитья Кальяна Перумал, санскритское, за исключением части Перумал (Перумал — это имя Вишну).
Спасибо. Как насчет Уппилиаппана? В Кумбхаконам есть храм Чакрапани. Это то же самое?
@moonstar2001 Нет, Чакрапани — это другой храм. Чакрапани — это храм, который находится в Кумбаконаме. Упиллайаппан находится в месте под названием Тирувиннагар недалеко от Кумбаконама. Я не уверен, есть ли у Тирувиннагара санскритское название, но в этой статье в Википедии говорится, что история Упиллайаппана изложена в Брахманда-пуране: en.wikipedia.org/wiki/Uppiliappan_Temple#Legend . Таким образом, предположительно, у повествования там должны быть санскритские имена. К сожалению, я не смог найти его в Брахманда-пуране. Вот оглавление и индекс: tinyurl.com/kqrhhvs tinyurl.com/laxj5a5
@moonstar2001 Мне довелось побывать в храме Упильяппана на следующий день после моего последнего комментария к вам, и в Стхала-пуране храма говорится, что одним из благ, о которых Маркандея просит Упиллиаппана, является: «Святое место должно быть известно в его имени как Маркандейа кшетра». И затем он говорит: «Господь железно даровал блага, о которых молились, и далее благословил, что это место будет известно как «Тирувиннагар» и «Туласивани Маркандейа кшетра»».
@moonstar2001 Не за что. Кстати, я только что опубликовал новый вопрос об Упиллайаппане, потому что хочу знать, где именно эта история происходит в Брахманда-пуране: хиндуизм.stackexchange.com/q/5301/ 36
@gansub Я не уверен насчет Малы; возможно, это заимствование санскрита из тамильского. В любом случае, по крайней мере часть «Перу», означающая «большой», является тамильским словом.
@gansub Да, я родился и вырос в Америке, и я понимаю тамильский язык, но не могу ни читать, ни писать, и я не знаю санскрит. В любом случае, если вы знаете какие-либо санскритские писания, в которых Мала используется как имя Вишну, я буду рад их видеть. Я просто предположил, потому что не сталкивался с этим.
@gansub Да, я принадлежу к Шри Вайшнавской Сампрадаям (и мой Ачарья - Ванамамалай Джияр ), но, к сожалению, живя в Америке, у меня нет большого доступа к Шри Вайшнавским Ачарьям. Кстати, из любопытства, к какой традиции вы принадлежите?
На странице Википедии 108 divya desams упоминается, что Тирувалликени находится в Канчипураме, но на самом деле он находится в Трипликане, Ченнаи. Кто-то, у кого есть учетная запись в Википедии, должен отредактировать это.
@KeshavSrinivasan Это хороший вопрос, и немного устаревший (я видел его всего несколько минут назад). Есть много противоречащих друг другу стхала-пуран. Поэтому, хотя у меня нет для вас убедительного ответа, я просто прочел этот комментарий, чтобы выразить свое мнение о том, что происхождение стхала-пуран неясно. Лично я считаю некоторые из них интерполяциями в Пуранах. Например, Канчи Шри Аштабхуджам саннидхи связан с Гаджендрой Мокшам. Но есть еще один кшетра на юге, связанный с тем же самым (название ускользает от моей памяти, но оно также считается одним из дивья-десамов).
Точно так же на юге есть сталам, который считается матсьяватара, но в Пуранах матсьяватара описывается иначе. В Матсья-пуране есть упоминание о том, что во время матсьяватара существовала только река Нармада, а остальные погружались в океан. Есть много, много кшетр, различных богов индуизма, все они связаны со стхала-пуранами, но их происхождение не прослеживается ни в одной известной литературе. Я склонен рассматривать эти истории так же, как эволюцию Пуран. Представление о богах и божествах со временем развилось из ведических описаний.
@Vidyarthi Я думаю, что ведические и пуранические представления о дэвах совершенно одинаковы, и это просто западные индологи неверно истолковывают индуистские писания. Независимо от этого, что такое предполагаемый Матсьяватара Стхалам на Юге?
Я не помню, с самого начала, но вернусь к этому через пару дней. Что касается первого сообщения, на меня не повлияли западные идеи, хотя я годами изучал взгляды ученых по обе стороны Атлантики (или Тихого океана). Лично я, основываясь на собственном чтении и изучении, постоянно наблюдаю, что божества изображаются по-разному в Ведах и Пуранах. Конечно, все это можно интерпретировать, различия также можно интерпретировать, гомогенизировать, приводить к единообразию и т. д. Наши писания можно интерпретировать по-разному.
в предыдущем сообщении: консистенция = консистенция
Тем не менее, есть много западных индологов, которые придерживаются несколько неортодоксальной точки зрения (за неимением лучшего слова), на что я не смотрю косо. Они имеют право видеть вещи такими, какими они имеют для них смысл. Их взгляды противоречат многим основанным на вере интерпретациям (некоторых) индийских ученых. Но это естественное следствие нашей литературы, которая развивалась на протяжении тысячелетий. При этом я знаю многих индийских ученых и даже святых, отстаивающих определенные взгляды, которые можно назвать западными взглядами. но зная что я о них знаю.. продолжение в следующем сообщении
Я не вижу никакого западного влияния в их образовании, обучении или приверженности. Интересно, что меня учили истории санскритской литературы два профессора, и они беспристрастно преподавали как индийские, так и западные интерпретации. Приятно было то, что они не заставляли меня подписываться ни под одной из точек зрения, но удостоверились, что я знаю обо всех противоречивых точках зрения и поддерживающих их причинах. Думаю, это помогло мне в молодости увидеть наши Священные Писания с разных точек зрения, хотя лично я несу ответственность за свою точку зрения, которая представляет собой эволюционный континуум.
@KeshavSrinivasan Вот сталамы на юге, которые считаются сталамами Матсьяватара (местными жителями и теми, кто связан с храмом): 1) Есть храм по имени Ади-Нараяна Перумал (также известный как Ади-Ранганатха Свами, храм Ади-Аранган), который находится где-то за пределами Вижуппурама, и я полагаю, что это страница в Википедии для него, хотя я не уверен в точности википедии: en.wikipedia.org/wiki/Adhirangam_Ranganathaswamy_temple
Хотя в статье в Википедии ничего не говорится о Матсьяватаре, храм, о котором я говорю, считается местом, где местные жители и священники воплотили Господа Шримана Нараяну в образе Матсья Мурти. В чем я не уверен, так это в том, является ли храм, о котором я говорю, тем же, что и в статье в Википедии. Еще один — tamilnadu-favtourism.blogspot.com/2018/08/… Посмотрите на первый абзац этой ссылки. Конечно, есть и другие храмы, но они не претендуют на звание аватара-сталама Шри Матсья Мурти.
Как и в этом стеке обмена вопросами и ответами: хиндуизм . Если мне не изменяет память, я думаю, что Матсья Пурана говорит, что только река Нармада существовала во времена Пралайи, когда Матсья Мурти уводил людей в безопасное место. В Нараянеям Шри Нараяна Бхаттар описывает эту аватара как нечто, случившееся где-то в другом месте (примите это как ссылку, и я опубликую точную шлоку позже)

Ответы (1)

Это история, которую я прочитал в «Путешествии через двенадцать лесов» Дэвида Л. Хабермана. Случай Маркандейи напоминает мне Джеда МакКенну (псевдоним духовного автора), потому что их истории очень похожи. Маккенна иногда цитирует индийские духовные труды в своих книгах, но не догматически. История, которую я собираюсь рассказать, содержится как в «Махабхарате», так и в «Бхагавата-пуране».

Версия Д.Л. Хабермана: Маркандея успешно входит в тело Вишну и видит, что внутри него заключен весь мир. «Все внутри Вишну». Вероятно, поэтому Вишварупа Вишну часто описывается как макрокосм всего. Традиционные изображения Вишну показывают, что Он плывет по бескрайнему и невыразительному океану, плывет на Своей помощнице Шеше в сопровождении Своей супруги Лакшми. Вишну мечтает о существовании вселенной. Александра Давид-Нил цитирует похожую историю, в которой говорится, что «Вселенная — это не что иное, как сон Брахмана». Вишну часто отождествляют с Брахманом, так что разница та же.

В какой-то момент Маркандея умудряется вырваться изо рта Вишну и оказывается за пределами вселенной, топчется на месте в безликом океане (иначе нигде). Он кричит, когда замечает полное ничто вокруг себя. Вишну просыпается и быстро шлепает его обратно в рот, тем самым восстанавливая его рассудок. Если вы внимательно прочитаете книги Маккенны, то увидите, что это практически то же самое, что он испытал.

Версия Махабхараты: я читал это в адаптации пьесы Жан-Клода-Кэррье, которая также цитируется в «Теории всего» Маккенны.

Большая часть мира исчезла и превратилась в бесплодную пустыню. Маркандейя несколько лет бродит по пустоши, пока не видит маленького голубого ребенка, сидящего под деревом (Вишну). Ребенок говорит: "ты выглядишь усталым, почему бы тебе не зайти мне в рот и не отдохнуть?" Маркандея внезапно испытывает «сильное презрение к жизни», и невообразимым потоком его уносит в рот ребенка. Блуждая внутри тела ребенка, он видит все на Земле в его точном виде. По прошествии неизвестного количества времени он внезапно вытягивается обратно из ребенка. Ребенок говорит ему: "Ты хорошо отдохнул?"

Версия Бхагавата-пураны (книга 12, глава 9): г-н Маркандея поклоняется Вишну, пока Вишну не будет им доволен. Вишну спрашивает Маркандейю, чего он хочет, и Маркандея говорит, что хочет увидеть силу иллюзорной энергии Господа. Господь исполняет его желание.

Однажды Маркандейя ходит, пока весь мир не подвергнется растворению, г-н Маркандейя теперь плывет по каузальным водам в полном одиночестве. Плывя на обломках, ему удается добраться до ребенка, сидящего под деревом, который снова вдыхает его в свое тело. На мгновение он видит всю вселенную внутри и выдыхается обратно.

Оказавшись один на воде, он понимает, что ребенок — это Вишну, и пытается обнять его, но в этот момент ребенок исчезает, и он остается один в океане. Внезапно океан исчезает, и Маркандея снова возвращается в свой дом.

Я знаком с этой историей, но никогда не слышал никаких указаний на то, что она имеет какое-либо отношение к Тирувидантаю.
О, я понимаю, что ты говоришь. Да, я рассказал вам эту историю, потому что полагал, что единственная распространенная история о взаимодействии Маркандейи с Вишну — это история о том, как его взяли в рот Вишну, чтобы испытать Вишну (Брахмана) как макрокосм вселенной.
Извините, нажатие "ввод" добавляет комментарий. Итак, если есть какое-либо упоминание о том, что Вишну явился Маркандейе в Тирувидантае, то это должно быть связано с вышеупомянутой историей (поскольку мы не знаем никаких других историй, по крайней мере, не в Пуранах и эпосах).
Я в основном просто использую дедуктивную логику. Если «пратьякша» означает явиться непосредственно преданным, то история, которую я рассказал выше, соответствует этому термину. Поскольку по сюжету Маркандея молится Вишну, и Вишну появляется перед ним лично и исполняет его желание.
Какова история явления Вишну мудрецу Маркандейе в Тирувидантае?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v