Деяния 7:51-60 (ESV):
51 Вы, жестоковыйные люди, необрезанные сердцем и ушами, вы всегда противитесь Святому Духу . Как поступали ваши отцы, так и вы. 52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? И убили предвозвестивших пришествие Праведника , Которого вы ныне предали и убили , 53 вы, которые приняли закон, как переданный ангелами, и не сохранили его ».
54 Услышав это , они пришли в ярость и скрежетали на него зубами. 55 Но он, исполненный Святого Духа, взглянул на небо и увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога. 56 И он сказал: "Вот, я вижу небеса отверстые, и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога". 57 Но они закричали громким голосом, затыкали уши свои и бросились на него вместе . 58 Тогда выгнали его за город и побили камнями . И свидетели положили свои одежды к ногам юноши по имени Савл. 59 И когда побивали камнями Стефана, он воззвал: «Господи Иисусе, прими мой дух». 60 И, падая на колени, воскликнул громким голосом: «Господи, не возлагай на них этого греха». И когда он сказал это, он заснул .
Если мы перечислим события, которые, вероятно, имеют отношение к побиванию Стефана камнями, в последовательном порядке, в попытке восстановить дедуктивный аргумент из текста, это будет выглядеть примерно так:
Я думаю, не очень сложно понять, почему иудеи были очень взбешены (пункт 6) обвинениями Стефана против них (пункты 1-5). Однако только когда появился пункт 7 (сверхъестественное видение Стефана Иисуса по правую руку от Бога), евреи взорвались и спонтанно бросились его убивать.
Если мы попытаемся понять неявную логику игры, которая заставила евреев взорваться и убить Стефана, мои личные мысли будут заключаться в том, что пункты с 1 по 5 сыграли важную «разогревающую» роль, но то, что определенно взбесило евреев до такой степени, превращения их в спонтанных убийц было пунктом 7 (т.е. Стефан открыто заявляет, что Иисус находится на небесах по правую руку от Бога). Итак, я считаю, что мы должны обратить особое внимание на пункт 7. Тем не менее, я изо всех сил пытаюсь увидеть точную логику, связывающую пункт 8 с предыдущими пунктами, особенно с пунктом 7. Мое обоснованное предположение состоит в том, что утверждение Стивена в пункте 7 заставило «щелкнуть». " в умах тех евреев первого века с понятием богохульства - и очень вероятно, чрезвычайно возмутительным.
Вопрос : какая неявная логика заставила пункт 8 следовать из предыдущих пунктов? Есть ли неявные предпосылки или факторы, не указанные в тексте, которые могут помочь нам понять спонтанное забрасывание камнями Стефана иудеями?
Примечание : этот вопрос (с точки зрения формата и темы) был вдохновлен успехом, достигнутым предыдущим вопросом аналогичного формата: какова логика рассуждений иудеев, которые привели их к выводу, что Иисус «делал себя Богом» в Иоанна 10 :22-39? .
Я не могу не отметить иронию в наших попытках реконструировать дедуктивное мышление, используемое разъяренной толпой — гнев так часто может перевернуть разум с ног на голову и заставить людей позже спросить: «О чем я думал?»
Тем не менее, я согласен с общей структурой ОП - можно выделить несколько конкретных утверждений, которые разозлили людей (я не знаю, смогу ли я создать это настолько, насколько дедуктивное доказательство, как аксиому человеческой природы). Затем наступил момент, когда гнев перерос в убийственную ярость. Как люди соединили точки с шага 6 на шаг 8?
Некоторая юридическая база
Как более подробно описано в посте здесь , иудейский Синедрион имел полномочия рассматривать уголовные дела, но не мог (во время смерти Иисуса) приводить в исполнение смертные приговоры (см. Иоанна 18:31). Вот почему Синедрион должен был привести Иисуса к Пилату для осуждения (хотя у них вполне могли быть и другие скрытые мотивы, см. здесь ).
Талмуд может указывать на то, что синедрион был лишен права приводить в исполнение смертную казнь ок. 30 г. н.э. (см. здесь ), хотя точное время и значение утверждения Талмуда неясны.
Это не полностью положило конец казням, не санкционированным Римом. Люди в Иерусалиме воспользовались вакансией лидера после смерти Порция Феста в 62 г. н.э., чтобы незаконно казнить Иакова (брата Господа) (см. Древности Иосифа Флавия 20.9). Каждое новозаветное забивание камнями (или попытка забивания камнями) следует аналогичной схеме — лидеры хотят убить беспокойного учителя, но они знают, что у них нет законных полномочий для этого, поэтому они подстрекают толпу, чтобы сделать грязную работу. Официального суда нет. Таким образом, если Рим проведет расследование, в убийстве можно будет обвинить безмозглую толпу, а истинные зачинщики (вероятно) смогут выйти на свободу.
Это не законные казни, это линчеватели.
--
Мотивы
Однажды этот отрывок привел меня к абдуктивному аргументу, чтобы попытаться объяснить, что произошло. Я считаю, что курс действий может снова быть полезным.
Люди в ярости забросали Стефана камнями. Возможные мотивы включают все посылки 1-5 и 7 выше — я вижу, что любая из них вызывает фурор у Синедриона и толпы.
Однако их ответом на первых пять было не нападение на него камнями, а нападение на него словами (см. Деяния 7:54). Если назвать их убийцами или заявить, что Иисус был выше пророков, было достаточным основанием для побивания камнями, стих 52 должен был стать концом речи. № 1-5 выше были использованы лидерами для достижения своих дьявольских целей - они были полезны для того, чтобы разозлить толпу (я просто вижу, как они воздействуют на толпу, ругая Стефана за то, что было сказано до стиха 54) . Но мы должны обратиться к чему-то после стиха 54, чтобы найти мотив, чтобы пойти на ужасный риск, пустить гнев в действие и рискнуть возмездием со стороны римлян.
Есть только одно заявление, которое Стефан делает после стиха 54 и до того, как будут брошены камни:
Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деяния 7:56)
Тогда — и только тогда — нам говорят, что они заткнули уши и забросали его камнями. Народ вершил наказание за богохульство и лицемерно затыкал себе уши, чтобы не осквернять их такими злыми словами (злыми по их мнению, не по моему):
14 выведи злословящего вон из стана ; и пусть все слышавшие его возложат руки свои на его голову, и пусть все общество побьет его камнями .
15 И сынам Израилевым скажи: всякий, злословящий Бога своего, понесет грех свой.
16 А кто будет хулить имя Господне, тот да будет предан смерти, и все общество должно побить его камнями, как пришельца, так и рожденного в земле, когда он будет хулить имя Господне. , должен быть предан смерти. (Левит 24:14-16, контекст отрывка - наказание, объявленное человеку, который хулил имя Господа и злословил)
Похищая, я заключаю, что это свидетельство видения, в результате которого Стефана побили камнями. Но почему?
--
богохульство
[Богохульство было] самым гнусным преступлением, известным в еврействе (см. Талмейдж, Иисус Христос, стр. 627).
Точные детали того, что составляет богохульство, не были изложены в Торе, но прецедентное право было основано на случае в Левите 14, описанном выше. Это дало Синедриону некоторую судебную свободу действий.
Из Еврейской энциклопедии:
«И тот, кто хулит имя Господне»… кажется, не означает, что простое произнесение Непроизносимого Имени считалось богохульством, но что богохульством было проклинать или поносить его. Более поздний закон, однако, использовал слово «нохеб» в значении «произносить» и объявлял, что Неизреченное Имя должно быть произнесено, прежде чем преступник может быть подвергнут наказанию, предусмотренному Законом.
...
Гемара идет еще дальше и расширяет преступление до нечестивого использования любых слов, указывающих на священные атрибуты Бога, таких как «Святой» или «Милостивый». (см. здесь )
Краткое изложение Талмейджа практического применения полезно:
Суть глубочайшего греха богохульства заключается не в одной только ненормативной лексике, как полагают многие, а как д-р Келсо, Стенд. Библейский словарь резюмирует: «Всякое неправильное употребление имени Божия (Лев. 24:11), речь, унижающая величие Божие (Мф. 26:65), и грехи высокомерно, т. е. преднамеренные преступления основные принципы теократии (Числа 9:13; 15:30; Исх. 31:14) - считались богохульством; наказанием была смерть через побивание камнями»
… Библейский диктант Смита. говорится: «Богохульство в его техническом английском смысле означает злословие Бога, и в этом смысле оно находится в Псалме 74:18; Это. 52:5; ПЗУ. 2:24... По этому обвинению и Господь наш, и Стефан были приговорены иудеями к смерти» (Иисус Христос, стр. 201).
Если мы ищем в Торе положение, в котором четко описывается, что является богохульством, а что нет, мы будем искать напрасно. Но на практике произнесение имени Бога, хула на Бога или проявление крайнего неуважения к Богу иногда признавались богохульством.
--
Как Стефан совершил богохульство?
Какое богохульство совершил Стефан? Я предложу два отдельных дедуктивных доказательства, оба из которых логически правильны — а насколько они обоснованы (действительны + посылки верны), судить вам.
Важно подчеркнуть, что независимо от того, во что верил Стефан (я не хочу отвлекаться здесь на эти дебаты), толпа не верила, что Иисус был Богом, поэтому они не побивали Стефана камнями за то, что он утверждал, что видел Иисуса (как и Стефана). первый, кто утверждал, что видел воскресшего Иисуса). Для аудитории в Деяниях 7 заявление о том, что он видел Иисуса на небесах, могло показаться оскорбительным для людей, убивших Его, но это было не более богохульством, чем заявление о том, что он видел Авраама на небе.
Аргумент 1 :
P1: Люди верили, что Стефан не был праведником, посланным от Бога (поверите ли вы, что тот, кто назвал вас убийцей, был праведником, посланным от Бога?)
P2: Стивен был смертным человеком
P3: Люди верили, что смертный человек не может увидеть Бога во славе (возможная интерпретация Исход 33:20-23) ИЛИ Люди верили, что Бог не явится нечестивцу (возможное толкование Исход 33:11-17)
C1: Люди верили, что Бог не может явиться во славе Стефану
P4: Стефан утверждал, что видел Иисуса во славе на небесах
P5: Люди не верили, что Иисус был Богом
C2: Стефана не обвинили в богохульстве за то, что он утверждал, что видел Иисуса
P6: Стивена обвинили в богохульстве
C3: Люди поняли, что Стефан видел Иисуса и кого-то еще во славе на небесах, кого-то, кому Иисус оказал почтение
P7: Существо, к которому Иисус проявлял почтение, было Отцом (см. Иоанна 14:28).
P8: Заявление о том, что Бог явился кому-то, кому Бог не мог явиться, считалось оскорблением Бога.
P9: Оскорбление Бога считалось богохульством (см. цитату Келсо выше)
C4: Стефана обвинили в богохульстве, потому что он утверждал, что видел Бога Отца во славе
Аргумент 2
P1: Если (B находится справа от A) => (B принят, подтвержден и авторизован A)
P2: Стефан утверждал, что Иисус был одесную Бога
C1: Стефан утверждал, что Иисус был принят, признан и уполномочен Богом.
P3: Синедрион считал утверждения Иисуса о божественной власти кощунственными.
P4: Стефан утверждал, что Бог подтвердил утверждения Иисуса
C2: Стефан одобрил богохульство, которое, по мнению Синедриона, было совершено Иисусом.
--
Заключение
Оба приведенных выше аргумента логически верны и, следовательно, верны, если их посылки верны.
Заманчиво сказать, что Стефана побили камнями за то, что он утверждал, что Иисус больше Авраама, Моисея и других пророков, но эта тема уже была раскрыта в стихе 52, и, хотя люди были возмущены, еще не было сказано ничего, что вызвало бы им затыкать уши в благочестивом ужасе.
Я заключаю, что Стефана побили камнями либо за то, что он утверждал, что видит Бога-Отца, либо за то, что утверждал, что притязания Иисуса на божественную власть подтверждены Богом, либо за то и другое.
Приложение
Я понимаю, что некоторым не нравится мое предположение, что Стефан видел Бога-Отца. Возможно, вы находите это богохульством. Пожалуйста, знайте, что никакого неуважения не предполагается.
Более подробно я исследовал эту тему в этом посте .
Как известно некоторым посетителям сайта, я на самом деле верю на отдельных основаниях (выходящих за рамки этого сайта), что Бог-Отец способен казаться смертными (но я не утверждаю, что это общепринято). Я не утверждаю, что это утверждение подтверждается Библией, но скорее согласуется с Библией. Две причины, по моему мнению, описаны здесь (стихи 15-17) и здесь .
Есть ли неявные предпосылки или факторы, не указанные в тексте, которые могут помочь нам понять спонтанное забрасывание камнями Стефана иудеями?
Ответ : Согласно наблюдениям @Miguel de Servet, этот вопрос почти отвечает сам на себя. Как вы предполагаете, это было кульминацией многих факторов.
Хотя большинство пунктов в ОП совершенно верны, мы не можем игнорировать тот факт, что имело место великое испытание. Весь правящий авторитет евреев, вероятно, был поколеблен недавними событиями.
Убийство Христа через смерть от пыток, вероятно, было для них неприятным событием, потому что оно поколебало их относительное спокойствие и авторитет как среди народа, так и среди римлян. Несмотря на ужасную безжалостность, римляне знали крайнюю несправедливость, когда видели ее. Вероятно, теперь они смотрели на евреев с большим презрением, чем когда-либо, и все это завершилось осадой Иерусалима всего через одно поколение.
Кроме того, послушайте, как Стефан осуждает их всех. Несомненно, их собственные сердца обличали их через его праведные слова:
Деяния 7:51 : «Мужи жестоковыйные и необрезанные сердцем и ушами, всегда противитесь Святому Духу ; вы делаете то же, что и ваши отцы . Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили тех, кто прежде возвестил о пришествии Праведника, чьими предателями и убийцами стали вы теперь; вы, которые приняли закон, установленный ангелами, и все же не соблюдали его» (курсив наш).
Какой неверующий великого авторитета не пришел бы в ярость от того, что только что было сказано? (Я, конечно, не оправдываю реакцию евреев). Самое последнее, что они ожидали услышать, это то, что этот молодой выскочка снова провозглашает Иисуса. Каждое слово из уст Стивена было еще одним гвоздем в его гроб с точки зрения руководства.
С точки зрения скептика, сильное рвение Стефана должно было звучать как слова сумасшедшего:
Деяния 7:54 : «Услышав это, они оборвались за живое и начали скрежетать на него зубами своими.
То, что сломало спину верблюда, было последним откровением Стефана:
Деяния 7:56 : «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».
Это был слишком дальний мост для этой в высшей степени циничной и злобной публики. Стивен должен был уйти .
Эта «взрывная» реакция на Стефана могла стать катализатором грядущих гонений на христиан.
Вы сделали большую часть работы самостоятельно. Вы процитировали отрывок из Деяний 7:51-60, где обвинение в богохульстве не является явным, и процитировали Иоанна 10:22-39, где оно есть. Оба содержат элемент Сына Человеческого (или Сына Божьего).
В обоих случаях обвинение в богохульстве, как и здесь:
Но Иисус молчал. Первосвященник сказал ему: «Заклинаю тебя Богом живым, скажи нам, Христос ли Ты, Сын Божий». Иисус сказал ему: «Ты сам сказал это. Но говорю вам, что отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных ». Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: «Он богохульствует! Зачем нам еще нужны свидетели? Теперь вы услышали богохульство! Каков ваш вердикт?» Они ответили: «Он виновен и заслуживает смерти». ( Матфея 26:63-66 НЕТ)
Итак, «неявная логика» такова:
Если Иисус находится по правую руку от Бога, это означает, что Он Христос. Здесь святой Стефан утверждает, что Иисус действительно Христос, во исполнение Псалма 110:5-6.
«Господь одесную Тебя; Он сокрушит царей в день гнева Своего. 6 Он будет судить народы, собирая мертвых, сокрушит вождей повсюду».
Иисуса отдали Пилату, потому что он богохульствовал, называя себя Христом (= Сыном Божьим). Ложно выдавать себя за Христа, особенно при клятве перед Богом, есть богохульство. Это и есть главное обвинение, которое иудеи затем предъявляют Пилату — Иисус претендует (конечно, ложно — с их точки зрения) на то, чтобы быть Христом (т. е. Мессией), Царем. Это превращает богохульство в политическое обвинение.
Деяния 7:56-58 являются продолжением и усилением 51-53. Представьте, что вы находитесь в ситуации, когда кто-то переходит от заявления о чем-то, что вы считаете крайне подстрекательским и кощунственным, к явному ясному видению этого.
Стив может помочь