Являются ли многочисленные упоминания о язычниках, посещающих синагоги в субботу в Деяниях, доказательством того, что язычники должны соблюдать субботу?

Деяния 13:42-48 (ESV)

42 Когда они выходили, люди просили, чтобы им рассказали об этом в следующую субботу . 43 И после того, как собрание синагоги распалось, многие иудеи и набожные обращенные в иудаизм последовали за Павлом и Варнавой, которые, разговаривая с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией.

44 В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Господне . 45 Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и стали противоречить тому, что говорил Павел, понося его. 46 Павел и Варнава смело говорили, говоря: «Надобно было вам прежде возвестить слово Божие. Так как вы отвергаете его и считаете себя недостойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам . 47 Ибо так повелел нам Господь, говоря:

«Я сделал тебя светом для язычников , чтобы ты принес спасение до концов земли».

48 И язычники, услышав это, начали радоваться и прославлять слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни.

Деяния 15:19-21 (ESV)

19 Посему мое решение состоит в том, чтобы мы не смущали тех из язычников , которые обращаются к Богу, 20 но писали им, чтобы они воздерживались от того, что осквернено идолами, и от блуда, и от удавленины, и от крови. 21 Ибо Моисей издревле имеет по всем городам возвещающих его, ибо он читается каждую субботу в синагогах .

Деяния 16:11-14 (ESV)

11 Итак, отплыв из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, 12 а оттуда в Филиппы, главный город области Македонии и римскую колонию. Мы пробыли в этом городе несколько дней. 13 И в день субботний вышли мы за ворота к берегу реки, где, как мы думали, было место для молитвы, и сели, и говорили с собравшимися женщинами . 14 Слушала нас женщина по имени Лидия из города Фиатир , продавщица багряниц, поклонявшаяся Богу . Господь открыл ее сердце, чтобы она обратила внимание на слова Павла.

Деяния 17:1-4 (ESV)

Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была синагога Иудейская . 2 Павел, войдя по обыкновению своему, в три субботних дня рассуждал с ними из Писаний , 3 объясняя и доказывая, что надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых, и говоря: Сей Иисус Которого возвещаю вам, есть Христос». 4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как и многие благочестивые Еллины и немало знатных женщин .

Деяния 18:4 (ESV)

4 И рассуждал в синагоге каждую субботу , и убеждал Иудеев и Еллинов .


Я много раз видел, как эти отрывки цитировались как свидетельство того, что язычники в Новом Завете должны соблюдать субботу, как и евреи.

На первый взгляд, я могу согласиться с тем, что эти отрывки являются явным доказательством того, что язычники посещали синагоги в субботу, в этом нет никаких сомнений. Однако можем ли мы пойти еще дальше в толковании и утверждать, что они действительно соблюдали заповедь о субботе, и, рассуждая индуктивно, что эти отрывки из Деяний являются свидетельством того, что христиане-язычники в целом должны соблюдать субботу?

Это чрезмерное упрощение обходит гораздо более важные вопросы юридических дел и вечного покоя; ветхого завета и Нового Завета; и о страданиях и смерти Христа в связи с проклятием закона, требованиями закона и властью Духа. Как будто поверхностное отношение к посещению определенного здания (исключительно для того, чтобы услышать, как доносится Евангелие) имело какое-то огромное значение.
@NigelJ - не стесняйтесь объяснять свои причины в ответе, и я буду рад принять его, если аргумент убедителен.

Ответы (1)

Давайте действовать здесь очень осторожно, чтобы не перешагнуть через то, что говорит Новый Завет. Многие деноминации зацикливаются на текстах, которые, кажется, поддерживают их позицию, и игнорируют другие, которые этого не делают. Дебаты о дне субботы и воскресении — яркий пример сумбурного мышления обеих сторон по этой теме.

Соблюдающие субботу будут продвигать эти тексты как доказательство того, что Павел и апостолы, а также язычники хорошо соблюдали субботу после воскресения Иисуса. (Очевидно, что это правда.)

Соблюдающие воскресенье просто отвергают эти утверждения, говоря, что Павел просто ходил туда, где была толпа, интересующаяся духовными вещами, чтобы послушать. (Этот факт нельзя игнорировать, так как Павел пошел проповедовать на рыночную площадь, что не делает это место священным.)

Итак, что можно вывести из этих текстов?

  1. Евреи были настроены против мессианской проповеди Павла, сосредоточенной на Иисусе. Таким образом, хотя собрания можно было найти в синагогах каждую субботу, они часто не вызывали сочувствия, за исключением язычников, как в Деяниях 13 и в других местах.
  2. Павел был апостолом язычников (Гал. 2:8), а не иудеев, но по-прежнему сохранял большое горе для своих соотечественников (Рим. 10:1).
  3. Даже в местах, где не было иудейской синагоги (например, в Филлиппи), Павел и его спутники все же искали место для медитации и молитвы в субботу — у реки в том случае, где они находили Лидию и других женщин.
  4. Соблюдающие воскресенье, которые отвергают эти тексты о субботе после воскресения, лишаются права соблюдать любой другой день, поскольку Новый Завет ничего не говорит о святости воскресенья.
  5. Текст в Деяниях 13:44 интересен тем, что предполагает, что в первую субботу народу было меньше, а в «следующую субботу» «весь город» (явная гипербола) отключился, чтобы слушать Павла, что вызвало зависть евреи. Большая толпа явно не обычно присутствовала.

Таким образом, в этом споре между двумя непримиримыми сторонами есть фундаментальные изъяны.

  • Соблюдающие воскресенье обвиняют соблюдающих субботу в законничестве, но затем настаивают на соблюдении остальных 9 заповедей.
  • Соблюдающие субботу настаивают на том, что суббота является знамением Божьего спасения, но игнорируют тот факт, что она была частью заветных отношений с Богом, а не самоцелью (сравните 1 Петра 2:9 с Исх 19:5, 6).
  • Обвинения хранителей воскресенья в законничестве (справедливые) также игнорируют ожесточенные споры о том, как должно совершаться причастие, несмотря на то, что эта служба нигде не описана в Новом Завете. Они также игнорируют тот факт, что в Новом Завете нет воскресной заповеди.
  • Соблюдающие субботу (и часто соблюдающие воскресенье) игнорируют тот факт, что ученики часто собирались ежедневно (Деяния 2:46, 16:5). Это НЕ означает, что должен быть особый день собраний и общего богослужения, но личное богослужение в Новом Завете является постоянным повседневным образом жизни.