Какова настоящая концепция брахмачарьи?

КОНЦЕПЦИЯ БРАХМАЧАРЬИ – ЕЕ ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ, ПРИРОДА И СЛЕДСТВИЕ

Брахмачарья, как следует из этого имени, относится к Брахману. Слово «брахма» происходит от корня брхми «брхми дхатвартхагочарам васту» (बृह्मि धात्वर्थगोचरं वस्तु). Более известный термин «Brhatvat Brhmanatvacca brahma ityucyate budhaih» ( बृहत्वात् बृह्मणत्वाच्च बृह्म इत्युच्यते बुधैः) аккуратно объясняет брахму - Значение: «Ввиду его необъятности размера или протяженности и ввиду его обширности мудрые называют его брахманом». Брахман назван так из-за присущей ему способности расширяться. Таким образом, станет известно, что брахман есть не что иное, как форма сверхсознательной шакти (парачит шакти), которая является причиной этого творения. рассматриваемое в этом контексте, реальное значение слова «брахмачарья» — это религиозные ануштханы или практики, связанные с шива-шакти, или переживанием Брахмана в состоянии турия, или, что более уместно, анусамадхана шива-шакти.

Помимо вышеперечисленного, Веды также известны как Брахма. Это можно заключить из слов Шивы в Бранилатантре :

ekovedaH caturdhAbhUt yajussAma RgAdayaH | ведо брахмети сакшадваи джанехам наганандини || Таким образом, из вышеизложенного совершенно ясно, что Веды были едиными, а позже разделились на четыре, такие как Ригведа, Яджурведа, Самаведа и АтхарваНаведа.

Тот факт, что слово брахма относится к ведам и наоборот, можно сделать вывод из бесчисленных мантр вед.

«йена дэвА апуната| тена дивйена брахман | идам брахма пунимахе|». (ЯВ)

«махиманамагнервихитасйа брахмана» (АВ 18-4-8)

«ГАтрани те брахмана калпайами» (АВ 18-4-52)

Приведенные выше стихи — лишь несколько примеров, показывающих, что брахма — это название вед. И поэтому веда-адхьяяна, или изучение Вед, называется « брахмачарьей ». Поскольку контроль над чувствами заложен как условие изучения Вед, то, что в английском языке широко известно как « целибат », теперь стало называться брахмачарьей, а истинный смысл слова «брахмачарья» и его истинное значение было полностью затемнено.

Сегодня люди знают просто брахмачарью как воздержание или безбрачие! Следует знать, что истинный брахмачарья на самом деле состоит в супружеской жизни. В грихастхашраме пара, пребывающая в супружеском блаженстве после того, как полностью посвятила себя друг другу, известна как брахмачарья.

Говорит йаджджавалкья в своей смрити о благоприятном для зачатия времени.

ШоДашартунишА стрИНАМ тасмин югАсу саМвишет | brahmacAryeva parvANyAdyAshcatasrashca varjayet ||

«Из первых шестнадцати ночей от начала менструации у женщин половые сношения должны иметь место в четные ночи, избегая парва-с (амавасья и другие парвы, такие как санкранти) и первые четыре ночи. Поступая так, он воистину станет брахмачари».

Комментируя приведенный выше стих, виджанешвара замечает, что плод брахмачарьи — достижение брахмалоки . Следовательно, соблюдение брахмачарьи парой в их супружеской жизни не является препятствием для полового акта с женой с целью получения потомства:

«…….. йатра брахмачарьяМ кодитаМ татра гаччатопи на брахмачарьяшкхаланадошах…».

Таким образом, из вышеизложенного совершенно ясно, что брахмачарья не имеет ничего общего с воздержанием или безбрачием, и союз мужа с женой на самом деле является тем, что известно как брахмачарья, поскольку он направлен на зачатие потомства. Именно в этом контексте Господь Кришна , хотя и очень женатый человек, является нитьябрахмачари , а не тем, кого пытаются представить/сбить с толку сананьи-асимата-с.

परमादेवता पत्नी संपूज्या गृहमेधिना सदा पत्न्याः शरीरे तु व выполнение

तथैवागлать व व तसшить बлать ब्читав

यस्तु पत्नीं सुसंपूज्य गार्हपत्यमुपासते सभुक्त्वा सकलान्य गामान्यमुप्यमुपver सभुक्त्वा सकलान् कामान्हपत्читав

Жена является верховным божеством, которому должен поклоняться муж, являющийся грамедхином , то есть поклонником гархапатьягни . В теле жены обитают все деваты . Точно так же в ее теле обитает гархапатйагни, который воистину является брахмарупой . Следовательно, муж всегда должен поклоняться ей. Так провозглашайте веды. Следовательно, всякий, кто поклоняется своей жене и гархапатье , достигает всего, к чему можно стремиться в этом мире, и ему поклоняются на брахмалоке после его смерти.

--' Яджнавалкая смрити

Свами Вивекананда о практике брахмачарьи в течение 12 лет (Брахман — это больше, чем безбрачие)

СВАМИДЖИ: Что вы говорите? Спросите меня о чем угодно из этих десяти томов, и я отвечу вам на все.

Ученик с удивлением спросил: «Ты прочитал все эти книги?» СВАМИДЖИ: Почему я должен просить вас расспрашивать меня иначе?

При рассмотрении Свамиджи воспроизвел не только смысл, но местами и сам язык трудных тем, отобранных из каждого тома. Ученик в изумлении отложил книги со словами: «Это не в человеческих силах!»

СВАМИДЖИ: Видите ли, просто благодаря строгому соблюдению брахмачарьи (воздержания) можно усвоить все знания за очень короткое время — у человека остается неизменная память о том, что он услышал или узнал лишь однажды. Именно из-за этого недостатка воздержания все находится на грани гибели в нашей стране.

Ученик: Что бы вы ни говорили, сэр, проявление такой сверхчеловеческой силы не может быть результатом простой Брахмачарьи, должно быть что-то еще.

Свамиджи ничего не сказал в ответ.

Рамкришна Парамаханс о Брахмчарье/целибате

Шри Рамакришна был бескомпромиссным в отношении необходимости безбрачия для осознания Бога. Он обычно говорил преданным: «Чтобы осознать Бога, нужно практиковать абсолютное воздержание. Такие мудрецы, как Шукадева, являются примерами «урдхвареты» (человека нерушимого и полного воздержания). Их целомудрие было абсолютно нерушимым. Человек, практикующий нерушимую брахмачарью в течение двенадцати лет, развивает особую силу. У него растет новый внутренний нерв, называемый нервом памяти. Благодаря этому нерву он все помнит, он все понимает. Когда человек преуспевает в сохранении своей сексуальной энергии, его интеллект отражает образ Брахмана. Человек, который носит этот образ Брахмана в своем сердце, способен совершить все – он чудесным образом преуспеет в любом действии, которым занимается.

Бог (Брахман) Всеведущ (знающий все, мудрейший из всех), а совершенный Брахмчари - это тот, кто никогда не забывает, очень мудр и подобен Всеведущему Богу во плоти, и люди поклоняются ему как аватару, как и многие древние мудрецы (например, многие древние мудрецы). Хануман)

Только знающий Брахмана является истинным брахманом, и только истинный брахман может познать Брахмана и достоин называться брахманом, а не просто по рождению.

Иисус Христос, Рамкришна Парамханс, Рамана Махарши, Трайланга свами, Свами Вивекананда, Свами Даянанда — все они были совершенными брахманами и знатоками Брахмана в реальном смысле.

Концепция Брахмачарьи лучше всего описана Патанджали в «Йога-сутре»:

Брахмачарья-прастиштхаайам вирьялаабхах (2.38)

Когда хождение в осознании высшей реальности (брахмачарья) твердо установлено, тогда приобретается великая сила, способность или жизненная сила (вирья).

брахмачарья = хождение в осознании высшей реальности, абсолютной реальности, памятование о божественном, практика присутствия Бога; воздержание = прочно укоренившийся, хорошо укоренившийся в вирье = сила, энергичность, жизненная сила, мужество лабхах = приобретенный, достигнутый, приобретенный Брахмачарья приносит вирью: Помня о высшей энергии или силе реальности, эта энергия не рассеивается. Поскольку оно не рассеивается, оно как бы растет, приобретается, достигается или приобретается. Таким образом, мы обретаем вирью, то есть силу, бодрость, жизненную силу и мужество. На самом деле вирья — это аспект нашей более тонкой природы, который всегда был с нами.

Прежде всего следует помнить: целибат иногда считают практикой брахмачарьи. Однако безбрачие является не причиной, а следствием. Практика или причина состоит в постоянном воспоминании о высшей реальности, абсолютной истине, божественном или присутствии Бога. Это воспоминание — причина, а безбрачие — следствие. Поскольку следствие может быть так заметно при наблюдении за духовным человеком, мы можем случайно поменять местами причину и следствие и попытаться практиковать простое сдерживание чувственных побуждений. Опять же, практика брахмачарьи — это хождение в осознании высшей реальности, абсолютной реальности, памятование о божественном или практика присутствия Бога.

Культивирование противоположностей приносит положительные плоды: с каждой Ямой и Ниямой взращивание противоположностей наших негативных привычек или условностей приносит положительные плоды (2.33, 2.34).

В случае внимательности к высшей истине у человека может возникнуть склонность забыть об этом, чтобы следовать желаниям в физическом мире или его ментальному аналогу во внутреннем мире. Культивируя противоположное или напоминая себе (2.33, 2.34), что такое поведение, слова или мысли принесут только личное несчастье и страдание, последующий процесс отпускания обеспечивает естественный поток энергии, который можно использовать позитивным образом. Ссылка: http://www.swamij.com/yoga-sutras-23545.htm

Свами Вивекананда определяет брахмачарью как

Целомудрие в мыслях, словах и делах всегда и при любых условиях — это то, что называется брахмачарьей.

Он придавал большое значение брахмачарье:

Каждый мальчик должен быть обучен практике абсолютной Брахмачарьи, и тогда, и только тогда, придет вера — шраддха. (цитата из CW)

Шива-самхита также говорит

Но тапас тапа итиаахур брахмачарьям тапоттамам/урдхаретаа бхавед йас ту са девахнса на маанушах// означает: нет покаяния – это истинное покаяние, Целибат – это истинное покаяние.

В «Шримад-Бхагаватам» Шри Бхагаван советует Уддхаве оставить даже компанию женатых людей, чтобы осознать Истину. «Шримад-Бхагаватам» — это вершина всех Пуран, содержащая суть Вед.

Я думаю, что только святые, у которых есть глаза, чтобы видеть, поняли истинное значение брахмачарьи, и они единодушно в сущности согласны с тем, что Свами Вивекананда сказал по этому поводу.

брахмаива сатьям. На самом деле НЕТ каамы/кродхи. Знание этого и жизнь в соответствии с этим — высшая форма брахмачарьи. Это требует уттара миамсы/саньясы в уме (бхааваадвайтам садаа курйатх, крияадвайтам на курвайет). Знать Того, кто ведет... иметь акартритва бхаву - это ключ к этому.

еще несколько пунктов: Согласно нашим писаниям, праарабдха карма является причиной неправильного поведения. Когда делается паапа, основным результатом является не какой-то ад, а склонность (прерана — это используемое слово — движение тела — (прачодайат)) делать это снова. Единственное средство от кармы — удалить пракрити ахамкару (мысль, которую я совершаю). Требуется настоящая ахамкара (ахам брахмосми). На самом деле это главный вспомогательный фактор. Пока карма биджа (отличная от 3 видов кармы) не будет устранена, что может сделать только садгуру (Тот, кто доказал шаастра ваакая — гурурвишвам начааниОсти — дав опыт), никакая простая бхава не поможет или, скорее, не устоит. против реального мира.