Я читаю в книге Откровение (Библия ESV) о «Новом Иерусалиме», глава 21:22-27 , и там написано:
И храма в городе я не видел, ибо храм его есть Господь Бог Вседержитель и Агнец. 23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы освещать его, ибо слава Божия освещает его, и светильник его — Агнец. 24 При свете его будут ходить народы, и цари земные принесут в него славу свою, 25 и ворота Тит не будут запираться днем, и ночи не будет там. 26 Они принесут в него славу и честь народов. 27 И не войдет в него ничто нечистое и никто, делающий мерзость или ложь, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Насколько я понимаю из этого стиха, Новому Иерусалиму не нужно, чтобы солнце или луна освещали его, чтобы освещать его, потому что слава Божья освещает его, а его светильником является агнец (Иисус).
Стих 23
И город не нуждается ни в солнце, ни в луне, чтобы освещать его, ибо слава Божия освещает его, и светильник его — агнец.
В своем уме я могу представить город, «сияющий ярко» со славой Бога и светом агнца, точно так же, как в приведенном ниже стихе описывается слава/великолепие,
Откровение 18:1
После этого я увидел другого ангела, сходящего с неба, обладающего великой властью, и земля осветилась от его славы.
Мое понимание слова «слава», которое написано в этих стихах, состоит в том, что это «небесная слава», которая несколько отличается от «земной славы», что теперь приводит меня к моему вопросу.
В Откр. 21 стих 24 написано:
При его свете будут ходить народы, и цари земные принесут в него свою славу.
Насколько я понимаю, «земные цари» принесут свою «славу» в Новый Иерусалим, и что эта слава должна быть земной славой, потому что они земные цари.
Мой вопрос заключается в том, что если Небесная слава великолепна и ярка, то как читатель должен понять славу, которую Цари земные принесут в город, учитывая, что это земная слава, которую я интерпретирую как отличную от Небесная слава.
Какой славой обладают цари земные, которую они возьмут с собой в «Новый Иерусалим».
Как и большинство слов, слово имеет более одного использования/значения. Очевидно, когда речь идет о людях, идущих во свете Божьей славы, имеется в виду Его сияние, которое затмевает солнце и луну. Но в отрывке о царях земных, приносящих свою славу в город, имеется в виду «дань».
Откровение представляет собой эсхатологию, которая сильно отличается от того, что большинство людей когда-либо слышали. Это не имеет ничего общего с идеей о том, что люди «попадают в рай после смерти». В нем описывается божественный терроризм, использующий ужасающие широкомасштабные бедствия, чтобы полностью деморализовать и подчинить народы ногам Его Христа, готовясь к собственному нисхождению Бога на Ближний Восток в землю обетованную, чтобы обитать среди своего народа. Прославленный Иерусалим окружен стенами, но есть ворота, которые открыты, и униженные «псы» вне города платят дань Иегове, принося ему свои наряды. Отрывок, который, как мне кажется, лучше всего резюмирует смысл Откровения (после писем к азиатским собраниям), таков:
1Кор.15:24 Затем придет конец, когда Мессия, упразднив всякого начальства и всякую власть и силу, передаст царство Богу-Отцу. 1Кор.15:25 Ибо он должен править, пока Бог не повергнет всех врагов Мессии под его ноги. 1Кор 15:26 Последний враг, с которым нужно покончить, — это смерть, 1Кор 15:27, потому что «Бог все положил под ноги Его». Теперь, когда он говорит: «Все подчинилось ему», это явно исключает того, кто подчинил себе все. 1Кор 15:28 Когда же все покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
Истинная христианская надежда состоит не в том, чтобы «уйти на небо после смерти», а в том, чтобы воскреснуть и жить с Богом вечно в Новом Иерусалиме, в земле обетованной. Жизнь продолжается за воротами, но есть контраст:
Луки 13:28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. Лк 13:29 И придут с востока, и с запада, и с севера, и с юга, и возлягут в Царствии Божием.
Как могут цари земные относиться к тем, кто отвергает Христа, когда Откровение говорит (перед этим стихом), что те, кто отвергает Христа, были брошены в озеро огненное, которое будет изгнано из Его взора, когда со старым будет покончено и все вещи делаются новыми? Павел говорит о христианах, как о «становящихся царями», но это христиане, которые никогда не предлагали свою корону царю царей, поэтому они никогда не облачались в нового человека. Они будут продолжать трудиться (так как никогда не войдут в Его покой) и принесут плоды своих трудов в царство. В каждом доме есть вещи из золота и серебра, дерева и камня, одни для почета, а другие для бесчестия.
Думаю, все мы согласимся, что те, кто принял Иисуса Христа как Спасителя, будут собраны в группу под названием «Тело Христово, или Невеста Христова». Это также будет включать тех, кто будет спасен во время Скорби. (Откр. 20:4 Я видел престолы, на которых сидели те, кому была дана власть судить. Иисуса и ради слова Божия. Не поклонились зверю и образу его, и не приняли начертания его на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.)
Тем не менее, мы, кажется, забываем, что не каждый, кто умирает, либо находится на Небесах со Христом, либо заключен в тюрьму на адской стороне Аида. Есть еще одна группа. Освященные. Младенцы, дети, которые ушли из жизни до того дня "ответственности"... когда бы этот день ни наступил. Также будут люди с серьезными умственными недостатками, которые никогда не смогут принять решение прийти ко Христу. Эти души не «спасены». Могут быть и другие, хотя моему сердцу очень трудно принять эту идею. Прочитайте 1 Кор. 7:14, и помните, что в тексте сказано ОСВЯЩЕН, а не СПАСЕН. (Действительно, загадочный набор стихов.)
Зная, таким образом, что освящение означает «отделить, сделать святым или освятить»… можем ли мы предположить, что эти освященные – это те, кого называют «царями земли»… тогда первоначальная картина от Творения, о том, что Бог сотворил мир и поместил человека в этот мир для поклонения и общения с Ним, завершится полным кругом.
Откр. 22:2 «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева были для исцеления народов». Те, кто живет в Святом Граде и ближе всех к Богу Отцу и ко Христу Иисусу, не должны иметь нужды ни в каком исцелении, но, может быть, те, кто живет вне Града, безусловно, могут испытать некоторое разочарование.
Джошуа
Волынки
Джошуа