Путешествуя по своей епархии, я заметил, что есть приходы, которые держатся за руки, и приходы, которые не держатся за руки, и некоторые люди в приходах, которые не держатся за руки, и некоторые люди в приходах, которые держатся за руки. приходы держателей рук, которые воздерживаются от держания за руки.
Также есть некоторые приходы, где принято вместе воздевать руки для славословия молитвы. А есть приходы, где даже руки подняты, как у священника.
Я знаю, что простое подражание священнику нехорошо (у него руки благословлены, а у меня нет), но чего я не знаю, так это того, полностью ли законно спонтанное держание руки прихожанами и откуда взялась традиция.
Моя мама сказала мне, что это было "что-то, что протестанты сделали в 60-х, что подхватили католики", и это все? Был ли когда-нибудь епископ, который говорил своей епархии держаться за руки или не держаться за руки?
Это не предписанная часть литургии и, по-видимому, является продолжением протестантской традиции. Один авторитетный источник говорит
Чтобы найти рубрики (положения, регулирующие мессу), касающиеся этих жестов, можно обратиться к « Общим инструкциям к Римскому Миссалу» (1970 г.), «О Святом Причастии и поклонении евхаристической тайне вне мессы» (1973 г.), «Инструкциям по Поклонение евхаристической тайне (1980 г.) и «Наставление о некоторых нормах, касающихся поклонения евхаристической тайне» (1980 г.).
Однако во всех литургических документах для вселенской Церкви или тех отдельных, которые изданы Конференцией епископов Соединенных Штатов, нигде не предписывается держание рук во время молитвы «Отче наш». Откровенно говоря, этот жест возник среди различных литургических новшеств после II Ватиканского Собора.
Он продолжает догадываться (вероятно, точно)
Возможно, рукопожатие было введено с добрыми намерениями, чтобы подчеркнуть единство собрания, когда они молятся «Отче наш», а не «Отче Мой».
Как вы говорите, есть те, чье отношение к практике колеблется от беспокойства до отвращения, и для таких людей практика должна быть контрпродуктивной!
Тот же комментатор продолжает объяснять, почему это даже не нужно.
Искомое единство на самом деле приходит позже и после духовного развития: сначала мы падаем на колени, когда священник приносит жертву Мессы: мы вспоминаем не только о страстях, смерти и воскресении нашего Господа, но и о нашей индивидуальной потребности предлагаем себя Ему. Во-вторых, мы молимся словами, которым научил нас наш Спаситель, Молитвой Господней, в которой мы просим: «Прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас», даже человеку рядом с нами на скамье. В-третьих, мы предлагаем Знак Мира, жест, встречающийся в самых ранних Мессах, чтобы показать подлинное единство, основанное на мире и прощении. Наконец, мы получаем Святое Причастие, которое действительно приводит нас в общение с нашим Господом и друг с другом. Глядя на логику этого духовного продвижения к реальному единству, рукопожатие в «Отче наш» кажется излишним.
Сообщается, что по крайней мере один епископ явно не одобрял эту практику :
WCPO сообщает, что епископ Фойс [из Ковингтона, штат Кентукки] написал:
Особо следует отметить жест для Отче наш. Только священнику дается указание «протянуть» руки. Ни диакону, ни мирянам этого не поручают. Римский Миссал не предписывает никаких жестов для верующих мирян; ни Общее наставление Римского Миссала, поэтому протягивание или держание рук верующими не должно выполняться.
пользователь1054
свидген
Питер Тернер