Я пытался найти источник этой цитаты,
Месса — самая совершенная форма молитвы — Папа Павел VI
но Гугл, в своей мудрости, кажется, думает, что я хочу видеть только то, что мои друзья-ревностные любовники Мэри должны написать на своих табличных/рамочных веб-страницах примерно 96-го года.
Обычно, когда кто-то что-то приписывает Папе, они говорят: «на такой-то аудиенции в праздник св. Такого-то», но не эту цитату, она просто опущена.
Что я действительно хочу знать, так это то, считает ли католическая церковь мессу молитвой. Я всегда слышал и учил, что месса — это величайшая молитва, а Розарий каким-то образом выискивает евхаристическое поклонение и благословение на второе место (хотя эта логика неприятна).
Я не могу найти этот лакомый кусочек в Катехизисе, а моя личная коллекция замечательных католических текстов несколько старше Папы Павла VI, поэтому, пожалуйста, если у кого-нибудь есть его требник, в котором он нацарапал эту великолепную истину, дайте мне знать!
Джеймс Т. определил, что выраженное мнение является томистским.
Я также не могу найти ничего, что бы точно идентифицировало Павла VI, но я нашел кое-что о Бенедикте XVI :
Евхаристическое совершение является величайшим и высшим актом молитвы и представляет собой центр и источник, из которого даже другие формы получают «питание»: Литургия Часов, Евхаристическое поклонение, Lectio divina, Святой Розарий, медитация. Все эти выражения молитвы, имеющие своим центром Евхаристию, исполняют слова Иисуса во времена священника и во всей Его жизни: «Я есмь пастырь добрый; Я знаю Своих, и Мои знают Меня, как знает Отец. Меня и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец» (Ин 10:14-15).
[Однако см. также CCC 2763 ; Мне было бы интересно узнать, как разрешается это очевидное противоречие.]
Мне также не удалось найти окончательное приписывание этой фразы Папе Павлу VI. В Google Книгах нет ничего полезного, как и в поиске по сайту на vatican.va (я попробовал несколько вариантов и ключевых слов на английском и латыни).
Тем не менее, я обнаружил доказательства того, что основное чувство возникло не у него (независимо от того, произнес ли он именно эту фразу в какой-то момент своей жизни). Например, это из « Религиозных церемоний и обычаев » Пикара (1723-1737) 1 , в переводе Уильяма Бёрдера (1841) 2 :
Католики считают жертвоприношение мессы наиболее приемлемым из всех поклонений и самой действенной из всех молитв. Церковь не только сама молится этой жертве, которую священник приносит Богу самым торжественным и величественным образом; но также и Иисус Христос, принеся в жертву свое тело, воздает Отцу самое совершенное поклонение, какое только может быть воздано Ему, поскольку оно воздается Богом.
Оригинал: Nous devons expliquer un peu en détail les Ceremonies du Sacrifice de la Messe, que les Catholiques в отношении comme la plus perfecte de toute les adorations, & la plus efficace de toutes les prieres. Non seulement l'Eglise prie pour elle même à ce жертва, qu'un Prêtre offre à Dieu de la maniere la plus auguste que l'esprit humain ait pû concevoir; mais Иисус-Христос lui-même offre à son Pere par le жертва де сына corps l'adoration la plus parfaite qu'on puisse lui rendre, puisqu'elle lui est rendue par un Dieu.
Как и во многих других аспектах католической веры, мы можем обратиться к святым Фоме Аквинскому и Августину Гиппопотамскому, чтобы узнать больше:
Святой Фома защищал реальное присутствие Христа в Евхаристии и блестяще сформулировал церковное понимание жертвоприношения Мессы как самой совершенной молитвы Церкви. 3
Summa Theologica Фомы Аквинского содержит много материала по этим вопросам. Один соответствующий отрывок - II-II 83.17 , где он обсуждает «части молитвы» - мольбу, молитву, ходатайство и благодарение - и отмечает, что все они присутствуют в обряде Мессы:
В толковании к 1 Тимофею 2:1 говорится, что «в мессе освящению предшествует мольба», в которой вспоминаются некоторые священные вещи; что «молитвы заключаются в самом посвящении», в котором особенно ум должен возноситься к Богу; и что «ходатайства в прошениях, которые следуют, и благодарения в конце».
«Глоссия», на которую он ссылается, здесь не цитируется, но я думаю, что она указывает на одно из писем Августина, отправленное святому Павлину из Нолы (Письмо 149), которое включает обширное толкование 1 Тимофею 2:1, различные формы молитвы, названные там, и их отношение к мессе. В другом месте Аквинский обсуждает, как молитва и жертвоприношение связаны как приношения Богу, и записывает подробные наблюдения о различных молитвах и других моментах мессы.
Таким образом, независимо от того, сказал ли Павел VI это или нет, он определенно мог бы сказать нечто подобное! Также стоит отметить, что эта идея зависит от того, Евхаристия является жертвой, а не воспоминанием — в противном случае, согласно Фоме Аквинату, это не настоящее «приношение», так что это очень согласуется с католическим восприятием.
1. Cérémonies et coutumes Religieuses de tous les peuples du monde из числа представителей dessinées de la main de Bernard Picard: avec une explication historique, & quelques dissertations curieuses. 7 тт. Амстердам: Дж. Ф. Бернар, 1723–1737 гг. В Интернете по адресу http://digital2.library.ucla.edu/picart . Цитата находится в конце тома. 1, с.76.
2. Религиозные обряды и обычаи . Уильям Бердер. Лондон. 1841. Стр. 205.
3. Молитва как путешествие: Средневековые духовные пути . Кристиан Рааб, OSB. В традиции католической молитвы . Монахи Святого Мейнрада Архабби. 2007.
Питер Тернер
He has always cared more for truth than for consistency. If he saw two truths that seemed to contradict each other, he would take the two truths and the contradiction along with them. His spiritual sight is stereoscopic, like his physical sight: he sees two different pictures at once and yet sees all the better for that- ГКЦ Православие . Хорошая возможность воспользоваться советом Честертона!Бен Данлэп
КорвинЗвездная Мачта