Мы знаем, что Бог есть любовь и Он милостив. Однако идея вечных мук кажется слишком ужасающей и не похожей на природу Бога.
Мой аргумент состоит в том, что если бы Бог был способен уничтожить душу, Он бы давно это сделал. Уничтожение Адама и Евы остановит всех этих бесчисленных людей, идущих в ад. Это совсем не справедливо, если Бог позволил лишь немногим попасть на Небеса, а большинство терпеть вечные муки. Почему Бог не может просто заставить нас всех исчезнуть? Может быть, потому что Бог не в состоянии! Возможно, именно поэтому Богу пришлось принести в жертву за нас Своего единственного Сына, который был избит, замучен, осмеян, распят и умер только в надежде спасти какие-то души.
Более того, идея уничтожения кажется привлекательной, поскольку дает надежду неспасенным душам. Тем не менее, у меня все еще есть проблемы с этим богословием, потому что я не могу найти в Библии ни одного упоминания о том, что Бог может уничтожить душу.
Согласно аннигиляционизму, каково библейское основание того, что Бог может уничтожить душу? Какие стихи они используют и какова их интерпретация?
Во-первых, идея бессмертия души исходит из греческого дуалистического взгляда на тело и душу как на отдельные, со смертным телом и бессмертной душой.
Бессмертие принадлежит только Богу (1 Тим. 6:16) в смысле до сотворения и в вечности.
Бог предлагает вечную жизнь (Ин. 3:15–16; 10:28; 17:2; Рим. 2:7; 6:23; 1 Кор. 15:42 и далее; 50, 54; Гал. 6:8; 1 Ин. 5). :11).
Многие не спасутся - смотри Мф 7:13-14 «Войдите узкими вратами; ибо широки врата и широк путь, ведущие в погибель, и многие входят ими. Ибо малы врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
«Суд над великим белым престолом» в Откр. 20:11-15 говорит о второй смерти.
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И я увидел мертвых, больших и малых, стоящих перед престолом, и книги раскрыты; и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, по делам своим. 13 И море отдало мертвых, которые были в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. 14 Тогда смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это вторая смерть, огненное озеро. 15 И если чье имя не находилось записанным в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
Называть это второй смертью — убедительный признак того, что неспасенные не имеют вечного существования вечных мук.
Ветхий Завет говорит о разрушении как о «награде за нечестие» ( см. здесь более полное описание).
Новый Завет дает много картин разрушения. Посмотрите на Иакова 4:12.
12 Есть только один Законодатель и Судья, могущий спасти и погубить; а ты кто, осуждающий ближнего твоего?
Здесь кажется, что спасение или разрушение - единственные варианты.
Вот несколько мест Писания, говорящих о разрушении
Псалом 1:6 ... а путь нечестивых погибнет
Псалтирь 37:20 А нечестивые погибнут... истребятся; в дым испарятся.
Псалом 92:7 ... будут уничтожены навсегда
Матфея 10:28б Бойтесь же того, кто может и душу и тело погубить в геенне.
Иоанна 3:16 ... всякий, верующий в Него, не погибнет (греч.: уничтожен)
Римлянам 6:23 Ибо возмездие за грех – смерть…
Филиппийцам 3:19 чей конец "гибель"
2 Фессалоникийцам 1:9, которые будут наказаны вечной погибелью...
Евреям 10:39 Но мы не из тех, кто отступает в погибель (греч. погибель); но верующих во спасение души.
Иакова 4:12а Есть один законодатель, который может и спасти, и погубить.
Откровение 20:14 Это вторая смерть...
Грег Бойд составил здесь список Священных Писаний .
Хорошей книгой на эту тему является Э. У. Фадж и Р. А. Петерсон, «Два взгляда на ад: библейский и богословский диалог», Inter Varsity Press, (2000).
В этой книге мы читаем. . .
«Дело в том, что Библия не учит традиционному взгляду на окончательное наказание. Писание нигде не говорит о том, что Бог — вечный мучитель. В нем никогда не говорится, что проклятые будут корчиться в непрекращающихся муках или что слава небес будет навсегда омрачена криками. из ада. Идея сознательных вечных мук была тяжким заблуждением, ужасным заблуждением, грубой клеветой на Небесного Отца, характер которого мы действительно видим в жизни Иисуса из Назарета». (стр. 21)
Чтобы добавить к хорошо подготовленному ответу Гордона Джеймса, я хотел бы обратиться к нескольким замечаниям, прямо выраженным в вопросе.
«Почему Бог не может просто заставить нас всех исчезнуть? Может быть, потому, что Бог не может этого сделать!»
Бог, конечно, может. «Не бойтесь убивающих тело, но не могущих убить душу. Бойтесь же Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». Матфея 10:28
«Если бы Бог был способен уничтожить душу, Он бы давно это сделал».
На кресте Иисус раз и навсегда ответил на вопрос, кто такой Бог. Он доказал, что Бог есть любовь (через самопожертвование), а Бог есть праведность (совершенно соблюдая Свои законы и живя праведной жизнью).
Если бы Бог уничтожил человечество до этого, у Него не было бы возможности продемонстрировать разумным творениям ни один из характеров в такой степени.
Можно усомниться в том, действительно ли понимали даже ангелы до того, как был открыт план спасения, поскольку треть из них пала, не выдержав софистики сатаны (Откр. 12:4). Павел говорит о Евангелии: «Даже ангелы жаждут заглянуть в эти вещи». (1 Петра 1:12 NIV)
Поэтому, когда сатана был окончательно побежден на кресте, Божий характер полностью раскрылся. Тем не менее, Бог по-прежнему продлевает судный день до сегодняшнего дня... почему? чисто из сострадания...
«Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые понимают медлительность. Но Он долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб , но чтобы все пришли к покаянию». (2 Петра 3:9)
Идея вечных сознательных мук — одна из тех традиций, заимствованных из средневекового католицизма (в конечном счете происходящих из греческой философии), которая усиленно защищается в протестантизме, но на самом деле не преподается в Священном Писании, а если и дана, то неявно, так как это лишь выводится из определенных источников. такие выражения, как «неугасимый огонь», который говорит о неугасимом огне, но не говорит, что он никого не сожжет. Конечно, его можно защитить с помощью текстов-доказательств, но преподается ли он явно и ясно? Нет. Однако об уничтожении душ нечестивых явно говорится по крайней мере в двух стихах: 0 против 2.
Идея вечных сознательных мук в аду во многом основана на платоновской концепции естественного бессмертия души. Платон и платонизирующие «отцы церкви» считали, что душа настолько бессмертна по самой своей природе , что Бог не может уничтожить ее, даже если бы захотел. В результате все, что Бог может сделать с душами нечестивых в этой философии , — это сбросить их куда-то навечно. (В платонизме душа рассматривалась как отколовшаяся от субстанции или сущности Бога, таким образом разделяющая природу Бога и неразрушимая.)
Но учит ли Писание естественному бессмертию души или учит, что души бессмертны только до тех пор, пока Бог считает их таковыми по Своей воле?
1 Тимофею 6:15-16 NIV «которое Бог сотворит в свое время — Бог, благословенный и единственный Правитель, Царь царей и Господь господствующих, единый бессмертный и живущий в неприступном свете, которого никто видел или может увидеть. Ему честь и могущество навеки. Аминь».
Согласно Писанию, только Бог бессмертен по своей природе . Тогда душа лишь условно бессмертна. То есть, только бессмертным, если так говорит Бог. Это означает, что самое большое предположение, которое заставило «отцов церкви» разработать теорию вечных сознательных мучений , согласно Священному Писанию является ложным .
Как только вы это поймете, вы найдете другую историю в высказываниях Иисуса на эту тему. Вы будете свободны от тирании платоновской философии и основанной на ней традиции, которая раньше мешала вам поверить Иисусу на слово, когда он сказал:
Матфея 10:28 NIV «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Бойтесь же Того, Кто может и душу и тело погубить в аду».
Он сказал «уничтожить», но традиция всегда заставляла нас интерпретировать «уничтожать» как «мучить»! Если мы переоценим традицию и исправим коренную проблему (платоновское непонимание природы души), нам больше не придется заставлять себя неверно истолковывать Библию таким образом.
Существует целый веб-сайт, посвященный растущему движению протестантов, которые переосмысливают ад , так называется этот сайт: http://rethinkinghell.com/
И, кроме того, в Библии есть один стих, который окончательно доводит дело до конца, прямо заявляя, что нечестивые будут пожраны огнем:
А нечестивые погибнут, и враги Господни будут, как тук агнцев: истребятся; в дым испарятся. (Псалом 37:20 KJV)
А нечестивые погибнут: хотя враги Господа будут подобны полевым цветам, они будут уничтожены, они сгорят в дыму. (Псалом 37:20 NIV)
В другом вашем вопросе об аде: оплакивал бы Иисус души в аду? Я заметил следующее. Вы цитируете девушку, которая утверждает, что побывала в аду, что Иисус сказал ей:
из-за греха и отсутствия покаяния человечество здесь заканчивается, и погибает больше, чем тех, кто достигает Моей славы
Обратите внимание, что даже в традиционной платоновской парадигме используется библейское слово «погибнуть» (что означает «прекратить существование»), но то, о чем они говорят, — это не гибель, а продолжающееся мучиться во веки веков. Тот факт, что используется слово «погибнуть», является ясной демонстрацией того, что вечные сознательные мучения не являются первоначальным учением. Если бы это была первоначальная доктрина, то слово «мучить» использовалось бы в Священных Писаниях и стало бы словом, традиционно используемым для описания судьбы заблудших, но поскольку «погибнуть» остается предпочтительным словом, будучи словом Священных Писаний, мы знаем, что нынешнее традиционное учение возникло после того, как был написан Новый Завет, и после того , какэтот язык «погибнуть» уже настолько устоялся, что его нельзя было заменить. Тот же самый аргумент применим к слову «уничтожить» в Евангелии от Матфея 10:28.
моджо
фэдсбенд