Каково было фактическое правило, по которому императорский титул передавался в различных китайских династиях?

Каковы были правила наследования во времена разных династий [?]

Правило де-факто имперского наследования Китая, как и правило де-юре , изложено вашим источником: ¹

первородство по мужской линии.

Первый отрывок о пяти хороших китайских императорах, усыновивших друг друга ( Хуан-ди — Желтый Император или Хуанди , Юй — Юй Великий ), может отражать важные устные предания — Ву утверждает, что это отражало примитивную форму выборной монархии ранних племен (стр. 628) — но это совершенно легендарно и может быть проигнорировано. Правители Шан, безусловно, были реальными, но мы знаем их подробности только из гораздо более поздних легенд; они указывают на наследование по старшинству по мужской линии , причем половине наследовали их братья, а остальным наследовали в разной степени сыновья, племянники и двоюродные братья (стр. 631). Немного о Цин(= Цин) относился только к части Цин, и они все равно были маньчжурами. Неоднократные рассуждения Кентаро о Монгольской империи также не имеют отношения к делу. Династии Хань последовательно практиковали мужское первородство.

Теперь, сказав это, было немного места для маневра в его фактическом применении. Когда династия Хань дошла до того, что император Пин умер бездетным, не имел сыновей, братьев, дядей и двоюродных братьев по прямой линии, канцлер Ван Ман не просто откопал генеалогическую книгу и доверился своей собственной. судьба счастливому двоюродному брату, который формально оказался следующим в очереди. Он использовал их относительное бессилие при дворе и свой контроль над ним, чтобы составить специальное правило, согласно которому сыновняя почтительность и духЗаконов о наследовании означало, что члены одного поколения не должны сменять друг друга, поэтому вместо этого он мог получить податливого молодого двоюродного брата, которого однажды удалили. В конце концов он остановился на годовалом ребенке под предлогом того, что даосские гадатели выбрали его как самого удачливого из всех. Очевидно, он просто придумывал вещи на ходу и старался изо всех сил. (Имея вдовствующую императрицу и ее клику на своей стороне против прибывающих, он в конце концов стал «исполняющим обязанности императора», а затем просто полностью сверг династию на основе мистического божественного видения Лю Бана, основателя династии Хань . )

Чаще спор шел о том, кто считается старшим сыном . Китайские императоры были условно моногамными, несмотря на их гаремы, и ханьские ученые связали себя узами, пытаясь оправдать легенду о Шуне , женившемся на двух сестрах. (См. далее эти темы .) В отличие от римской и христианской Европы, дети наложницы не считались бессмысленными незаконнорожденными, но теоретически старший сын китайской императрицы предшествовал старшему сыну одной из наложниц (стр. 628) . Когда император женился на своей императрице во время правления, любые сыновья, которые она уже родила ему как наложница, неунаследует трон, если она родила новых сыновей, будучи императрицей: старший из этих новых сыновей унаследовал трон вместо своих старших, но имеющих более низкий статус братьев (стр. 632). Однако император мог (в рамках политических ограничений) развестись или понизить в должности императрицу и повысить наложницу, изменив, чей сын станет его преемником и чьи родственники будут управлять страной, а чей будет медленно замучен до смерти. Императрицы также могли усыновлять детей своих супругов и часто делали это, когда оказывались неспособными зачать ребенка. Императоры могли принудить к такому усыновлению, так что некоторые китайские ученые сформулировали правило так: «из сыновей императрицы (嫡) выбирают старшего, а из сыновей наложниц императора (庶) выбирают самого способного» (стр. 628). На смену ханьскому императору Ву пришелего младший сын , потому что единственный сын его императрицы поднял восстание, и он считал сыновей других своих наложниц незаконными и несерьезными. Юань Ляофань считал, что в случае совершенно равного шу, следующий император должен быть выбран по жребию (стр. 629), но я не могу вспомнить пример, когда это действительно имело бы место. Иногда императоры возвышали одних своих наложниц над другими, придавая им почти статус жены; в таких случаях наследником будет старший сын императрицы или, если у нее нет сыновей, старший из сыновей наложниц первого ряда или, если ни у кого из них нет сыновей, самый способный из наложниц второго ряда. (стр. 629). Юань и Мин также создали двух еще более избранных наложниц между императрицей и старым первым уровнем. Сыновья «2-й императрицы» следовали за сыном императрицы по старшинству; за ней последовали сыновья «3-й императрицы», избранные по старшинству; если все три императрицы не смогут родить сына, наследник выбирался из числа сыновей старых наложниц первого ряда, избранных по способностям; если все они также не произвели сына, наследник выбирался из числа сыновей наложницы второго уровня по способностям (с. 630). Император Юнлэ следовал таким правилам в своей узурпации, поскольку он «случайно» сжег своего племянника до смерти, пытаясь «спасти» его от «злых советников», (вероятно) изменив свою мать в записях и понизив своих старших братьев до статуса простолюдинов снять их с рассмотрения. Иногда император просто бросал все это к черту и выбирал младшего сына вопреки настойчивым возражениям своих советников, потому что не любил старших братьев; плохая судьба Цзинь после того, как его сяньский герцог сделал это для ребенка Ли Цзи, была классическим контрпримером того, насколько плохой была эта идея (стр. 631). Редко младший сын пошлет все это к черту и убьет старшего брата; такой не сыновнийакт должен был вызвать всеобщее поношение китайцев и сделать невозможным правление, но Ли Шимин лихо казнил наследного принца Ли Цзяньчэна и до сих пор прославляется как один из величайших танских императоров. (Официальные историки обвинили бы наследного принца в том, что он первым попытался отравить своего младшего брата.) Различные варианты дворцовых интриг, которые вы сейчас воображаете, составляют основу ⅝ китайских исторических драм.

[В] какой доле правопреемств они действительно применялись?

Значительно выше 50%.

Во-первых, вы, кажется, смущены идеей узурпации . Они (несколько по определению) находятся вне обычного правила наследования и в основном не претендуют на то, чтобы следовать какому-либо вторичному правилу. Члены королевского клана, восставшие против Ван Мана, не вставали по старшинству и не подчинялись ему; они просто убивали друг друга, а затем, когда один лидер оставался с достаточной поддержкой, начинали новую линию, которая затем шла нормально. Никто из них не претендовал ни на одно правило, кроме более опытного лидера, лучшей армии или более сильного союза. Основатели новых династий, такие как Ван Ман, иногда беспокоились о создании фиктивных генеалогий, каким-то образом связывающих их с Желтым Императором; другие не мешали. Точно так же Цао Пи инсценировал свою узурпацию в качестве императора Сиань.официальную просьбу, которую он трижды церемонно отклонил, прежде чем принять. С тех пор этот прием использовался узурпаторами всякий раз, когда это было возможно, начиная с того, что Сыма Янь выгнал Цао Хуаня , чтобы начать Цзинь .

Во-вторых, для точного процента других де-факто «правил» вам нужно быть очень произвольным. В каждом случае, когда младший сын добился успеха, было ли это связано с его способностями или близостью к двору в момент смерти, или из-за лени старшего сына или умственного расстройства, или большей благосклонности или политического влияния матери младшего сына, или благосклонности его отца ? Можно ли засчитывать некоторые правопреемства по нескольким категориям или только по их основной причине? Когда у вас есть сплетни из исходных материалов, вы им верите? Когда два или более источника расходятся во мнениях, к какому из них вы отнесетесь? Вам также понадобится какой-нибудь аспирант, работающий над диссертацией, потому что вам нужно будет обосновать каждую произвольную категорию, которую вы используете, объяснить ее ограничения, а затем пройти через сотни передач власти, помещая каждую в ячейку, где каждая из них ваши читатели будут иметь некоторые проблемы с.

^{_{¹ «Правила престолонаследия в Китае», статья 3 « Обзора китайских социальных и политических наук» , том. IX, № 4 (октябрь 1925 г.), стр. 626–634. Woo Tshung-zuh (胡春澤) предположительно является старой шанхайской формой Hu Chunze (胡春泽).}}

Во-первых, ваша сфера деятельности слишком широка.

Как я упоминал в комментариях выше, реальная преемственность внутри каждой династии была очень сложной в Китае, до такой степени, что могло показаться, что правила не существовало, даже если существовало определенное правило, которое я описываю, я опишу ниже.

Например, в случае с династией Юань , говоря очень широко, каждый император избирался по решению Курултая :

Все великие ханы Монгольской империи, например Чингисхан и Угедей-хан, были официально избраны на Курултае; ханы подчиненных монгольских государств, таких как Золотая Орда, избирались на аналогичном региональном курултае.

Но сам Чингисхан нарушил это общее правило

Чингисхан умер 18 августа 1227 года, к тому времени Монгольская империя правила от Тихого океана до Каспийского моря, империя вдвое превышала размер Римской империи или мусульманского халифата в период их расцвета. Чингис назвал своим наследником своего третьего сына, харизматичного Угедея.

Так что и нормальный монгольский строй, и ваше первородство здесь уже были нарушены (хотя это было до оформления юаня в Китае) и дальнейшие споры продолжались потом.

Другой пример был во времена династии Сун (960-1279) , чей десятый император Гаозун

был девятым сыном императора Хуэйцзуна и младшим сводным братом императора Циньцзуна.

Здесь первородство снова было нарушено.

Общее "Правило" (ну, Мандат)

Существовало «общее правило» наследования (или захвата власти) или «требования», необходимые каждому императору, что угодно. Согласно Википедии,

Титул императора был наследственным, традиционно передавался от отца к сыну в каждой династии. Бывают также случаи, когда трон занимает младший брат, если у умершего Императора нет потомства мужского пола. По соглашению в большинстве династий старший сын, рожденный императрицей (嫡長子/嫡长子), унаследовал престол. В некоторых случаях, когда у императрицы не было детей, у императора был ребенок от другой из его многочисленных жен (все дети императора также считались детьми императрицы, независимо от биологической матери). В некоторых династиях преемственность старшего сына императрицы оспаривалась, и, поскольку многие императоры имели большое количество потомков, между соперничающими сыновьями велись войны за престолонаследие. Пытаясь разрешить послесмертные споры, император, еще живя, часто назначал наследного принца (太子). Однако даже такому четкому назначению часто мешали ревность и недоверие, будь то заговор наследного принца против императора или заговор братьев друг против друга. Некоторые императоры, такие как император Юнчжэн, после отмены должности наследного принца поместили документы о наследовании в запечатанный ящик только для того, чтобы их открыли и объявили после его смерти.

В отличие, например, от японской монархии, китайская политическая теория допускала смену правящего дома. Это было основано на концепции «Небесного мандата». Теория, стоящая за этим, заключалась в том, что китайский император действовал как «Сын Неба» и обладал полномочиями править всеми остальными в мире; но только до тех пор, пока он хорошо служил людям. Если качество правления становилось сомнительным из-за повторяющихся стихийных бедствий, таких как наводнение или голод, или по другим причинам, тогда восстание было оправдано. Эта важная концепция узаконила династический цикл или смену династий.

Этот принцип позволил даже крестьянам основать новые династии, как это произошло с династиями Хань и Мин, а также установить династии завоевателей, такие как династия Юань во главе с монголами и династия Цин во главе с маньчжурами. Именно моральная честность и доброжелательное руководство определили обладателя «Небесного Мандата».

В Китае была только одна законно правящая женщина-император, императрица У Цзэтянь, которая ненадолго заменила династию Тан своей собственной династией Чжоу. Однако многие женщины стали лидерами де-факто, обычно в качестве вдовствующей императрицы. Яркими примерами являются вдовствующая императрица Лю из династии Хань, императрица Лю (Чжэньцзун) из династии Сун и вдовствующая императрица Цыси из династии Цин.

Таким образом, похоже, что любой, будь то дети или нет, может добиться успеха, находится под «мандатом Небес» (включая самопровозглашение) и имеет «шанс» стать императором.

Ответ на обновление от ОП

Автозамена допустила серьезную ошибку в заголовке, и кто-то любезно отредактировал его, как было необходимо. Но в процессе был утерян жизненно важный момент вопроса, а именно то, что меня интересуют правила и то, что произошло де-факто и насколько велика нестыковка

Что вы подразумеваете под "де-факто"? Например, Лю Бэй, основатель Shu Han, согласно Wiki,

Согласно историческому тексту III века « Записи о трех королевствах» , Лю Бэй родился в округе Чжо, округ Чжо, который находится на территории современного Чжочжоу, Баодин, Хэбэй. Он был потомком Лю Чжэня, сына Лю Шэна, который был девятым сыном императора Цзин и первым королем Чжуншаня в династии Хань. Однако в комментарии Пэй Сунчжи V века, основанном на Дяньлуэ (典略), говорится , что Лю Бэй был потомком маркиза Линьи (臨邑侯).Поскольку титул «маркиз Линьи» носил Лю Фу (劉復; внук Лю Яня), а затем сын Лю Фу Лю Таоту (劉騊駼), которые также были потомками императора Цзин, вполне возможно, что Лю Бэй происходил от эта линия, а не линия Лю Чжэня. Дед Лю Бэя Лю Сюн (劉雄) и отец Лю Хун (劉弘) оба служили клерками в местном комендатуре.

Практически ничего не раскрывает даже официальная история Троецарствия. Другой говорит, что Лю Бэй был никем иным, как одним из головорезов, и по совпадению его фамилия была такой же, как у династии Хань.

Таким образом, «правило де-факто», как и Чжан Цзюэ , который был никем иным, как крестьянином, но руководил широкой мятежной кампанией в поздней династии Хань, имел право стать «основатель» или «преемник» Китая.

Согласно Вики о Чжане,

Присвоив себе титул «Великий учитель» (大賢良師), Чжан Цзюэ вместе со своими младшими братьями Чжан Бао (張寶) и Чжан Лян (張梁) возглавил восстание желтых тюрбанов в кампании под названием «Путь Неба» или «Путь мира». Он и его братья присвоили себе титулы: Чжан Бао был «генералом земли» (地公 將軍), Чжан Лян был «генералом народа» (人 公 將 軍); а Чжан Цзюэ был «Генералом Неба» (天公將軍). 6 Жёлтые повязки утверждали, что они даосы, и восстали против династии Хань в ответ на обременительные налоги, безудержную коррупцию, голод и наводнения, которые рассматривались как признаки того, что ханьский император потерял небесный мандат.

Так что будь то из-за голода или коррупции, сам император рискует потерять «Небесный мандат», который впоследствии становится потенциальной причиной восстания и смены династии. Достаточно просто, а?