Каково исламское правило о создании роботов?

Основная проблема здесь на самом деле заключается в том, что @Ahmed указал на создание чего-то, напоминающего живое существо, такое как человек или животное.

Все фетвы, с которыми я ознакомился, подтверждают это, и они явно позволяют создать робота, если сходство было меньше из-за того, что, например, отсутствовала часть тела.

Фетва № 20017 ( на арабском языке) на сайте islamweb, например, советует мусульманину избегать создания робота и придания ему формы человека (или животного) и говорит, выглядела ли такая машина или инструмент (в фетве используется арабское слово آلة) - для Например, к человеку применимо правило создания корпуса или статуи. В противном случае явно позволено создавать или изобретать подобное.
Тем не менее, эта фетва также говорит, что даже если бы люди могли создать что-то похожее на человека, чтобы показать свои высокие знания и технологический прогресс, мы можем ясно сказать / увидеть, что это никоим образом не достигает творения Аллаха.

Фетва № 363832 - на арабском языке - на сайте islamweb добавлено заявление из энциклопедии кувейтского фикха (аль-Мавсуа аль-Фикхия):
_{Мой собственный перевод, будьте осторожны}

وَقَدِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ صَنْعَةَ التَّصَاوِيرِ الْمُجَسَّدَةِ لإِنْسَانٍ أَوْ حَيَوَانٍ: حَرَامٌ عَلَى فَاعِلِهَا، سَوَاءٌ أَكَانَتْ مِنْ حَجَرٍ أَمْ خَشَبٍ، أَمْ طِينٍ أَمْ غَيْرِ ذَلِكَ ... ، وَكَمَا يَحْرُمُ صُنْعُ هَذِهِ الأْشْيَاءِ، يَحْرُمُ بَيْعُهَا وَاقْتِنَاؤُهَا.
Ученые согласны с тем, что создание (формирование) форм, представляющих человека или животных, является харамом для тех, кто это делает, независимо от того, было ли оно сделано из камня, дерева или чего-либо еще ... и тот же запрет распространяется на его продажу. !

فَقَدْ وَرَدَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأْصْنَامِ.
Как в двух сахихах составлено из хадиса Джабира ибн 'Абдуллаха, который слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: «Аллах и Его Посланник запретили торговлю алкоголем, мертвыми животными, свиньями и идолами». ( Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим и в других сборниках хадисов)

Фетва также затрагивает тему искусственных частей тела и считает их разрешенными на основании хадиса, составленного имамом ат-Тирмизи:

«Мой нос был отрезан в День аль-Кулаб во время джахилии. Поэтому я получил нос из серебра, который вызвал у меня инфекцию, поэтому Посланник Аллаха (ﷺ) приказал мне сделать узел из золота». ( Джами' ат-Тирмдихи )

Он также цитирует высказывание шейха ибн Усаймина, объясняющего, что необходимо, чтобы не попасть под создание чего-то похожего на человека или животное:

• ...где изображение не имеет четких черт, хотя у него есть конечности, голова и шея, но нет ни глаз, ни носа, в этом нет ничего плохого, потому что это не подражание творению Аллаха.

• ... Но, как я сказал, если образ нечеткий и если у него нет глаз, или носа, или рта, или пальцев, то это не полное изображение и не подражание творению Аллаха, да будет Он прославлен. и возвышенный. (Источник обоих переводов islamqa # 72915 )