После сотворения ХаШем говорит: Берешит 1:31: «И увидел Элохим все, что Он создал, и вот, это было tov me'od (весьма хорошо)». Я догадался, что Адам тоже был tov me'od, но затем я прочитал стих 2:18, из которого узнаю, что для Адама не было "tov" быть без двойника a ezer k'negdo. Как получилось, что ХаШем создал тов среду (мир с хорошими обстоятельствами); он забыл создать Чаву?
Это кажется настолько маловероятным, что мне интересно, какая идея стоит за всем этим.
Рав Хирш и многие другие мефоршими отмечают, что для того, чтобы Адам научился ценить Чаве, он должен был сначала понять, что он уникален и отличается от всех животных. Затем, когда Хашем создал Хаву, разделив его на части. Применяются и другие причины.
И сотворил Бог человека по образу Своему; по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину Он сотворил их.
http://dafyomi.co.il/sanhedrin/insites/sn-dt-037.htm
САНЕДРИОН 37
АГАДА: ПРИЧИНА, ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕК БЫЛ СОЗДАН ОДИН
ВОПРОС: Мишна утверждает, что Хаш-м сотворил человека (Адама) одного, чтобы учите, что тот, кто уничтожит одну еврейскую душу, считается уничтожившим весь мир. Точно так же тот, кто спасает еврейскую душу, считается спасшим весь мир. Мишна говорит, что еще одна причина, по которой человек был создан один, заключается в том, чтобы человек не говорил своему ближнему: «Мой предок был выше твоего». Мишна приводит ряд других причин.
Гемара (38а) цитирует Бераису, которая добавляет больше причин, по которым человек был создан один. Одна из причин заключается в том, чтобы злодеи не говорили, что они злые, потому что они произошли от злого человека (и использовали это как предлог, чтобы не раскаиваться), и чтобы цадики не говорили, что они сыновья цадика (и используйте это как предлог, чтобы не избежать искушения согрешить).
YEFEI MAR'EH испытывает трудности со всей дискуссией о том, почему человек был создан один. Все животные также были созданы в одиночку, как и человек. Почему же тогда должна быть какая-то уникальность в том, что человек был создан один?
ОТВЕТЫ:
(а) YEFEI MAR'EH отвечает, что во время Творения было необходимо создать больше людей, чтобы заселить мир. Если бы было создано больше мужчин, мир был бы основан без того, чтобы Кайин и Хевель женились на своих сестрах. Однако по причинам, указанным в Мишне и Берайсе, было сочтено более подходящим создать только одного человека.б) МАХАРША утверждает, что смысл Гемары не в этом. Гемара не объясняет, почему другие люди не были созданы вместе с Адамом Ришоном. Скорее, это объясняет, почему Адам ха-Ришон был создан один, и только потом из него была создана Хава, в отличие от создания всех животных, где самец и самка были созданы как отдельные существа в одно время.
Согласно Махарше, что имеет в виду Мишна, когда говорит, что человек был создан один (т.е. без Хавы, которая была создана из него только потом), чтобы человек не говорил своему ближнему: «Мой предок был больше твоего "? Даже если бы Адам и Хава были созданы как отдельные существа в одно и то же время, все равно у всех были бы одни и те же предки!
Махарша объясняет, что Мишна означает, что если бы Адам и Хава были созданы одновременно, человек мог бы сказать, что его черты исходят от Адама, а не от Хавы, в то время как черты его ближнего происходят от Хавы, или наоборот. , поскольку черты человека могут подражать чертам одного родителя больше, чем другому. Человек сказал бы, что один из них — Адам или Хава — важнее или лучше другого и что он похож на одного из них. Поскольку Адам и Хава были созданы вместе как единое целое, никто не может делать таких заявлений, поскольку все человеческие черты в конечном итоге исходят из одного источника. (Похоже, ТИФЕРЕС ИСРАЭЛЬ включает оба объяснения вопроса в свое понимание Мишны.) (Ю. Монтроуз)