Нехасидские ашкенази заворачивают свой тфилин шел яд внутрь к телу, когда переходят через верхнюю часть руки, в то время как сефарды и хасиды заворачивают наружу от тела, когда переходят через верхнюю часть руки. Каково происхождение этого спора, самые ранние из сохранившихся источников каждого обычая, а также значения и значение, приписываемые им?
На самом деле спор заключается не в том, в каком направлении наматывать, а в том, где находится петля, через которую продевается рецуа . Мы находим этот спор в Биур Галахе (27:2 ד"ה המנהג), он цитирует Бейс Йосеф от имени Махари Бен-Хавива, который считает, что, хотя " йуд " должен располагаться внизу тфиллы , петля должна быть расположена наверху.Биур Галаха затем цитирует Даркея Моше, который утверждает, что предпочтительнее иметь эту петлю непосредственно рядом с « юд » в нижней части тфиллы.Это также мнение Бахаг, который говорит что петля должна быть ближе к сердцу (так же, как « юд ») и рош.
Биур Галаха добавляет, что он чувствует, что расположение узла не меаков, и поэтому следует следовать его обычаю.
Чтобы добавить немного «хасидского» значения, один любавичский хасид сказал мне, что нужно завернуть, а не внутрь, чтобы напомнить себе, что он должен отдавать, прежде чем брать.
Двойной АА
MoriDowidhYa3aqov
Двойной АА
MoriDowidhYa3aqov
Двойной АА