Судя по этому вопросу и этому ответу , вполне возможно, что Иисус действительно умер в среду, а не в пятницу.
В свете этих конкурирующих теорий, каково происхождение традиции Страстной пятницы?
Идея о том, что Иисус умер в среду, является выдумкой. Это не что иное, как попытка навязать модернистскую интерпретацию Матфея 12:40. В ранней церкви обычное понимание «трех дней и трех ночей» не требовало «трех полных дней, а также трех полных ночей».
Ученый/священник четвертого века св. Иероним объясняет в своем «Комментарии к Ионе» :
Но мы спрашиваем себя так: как он был три дня и три ночи во чреве земли. Некоторые ученые придерживаются точки зрения в соответствии с paraskeuen , из-за солнечного затмения с шестого по девятый час, когда ночь следовала за днем, это было бы два дня и ночи, и, добавив субботу, считают, что мы должны считать это за три дня и три. ночи. Но я предпочитаю понимать это по причине синекдохи, видя целое как часть: где он мертв в параскеен, посчитаем один день и одну ночь; два с субботой; третью ночь, которая восходит от дня Господня, примем ее за начало следующего дня, ибо в Бытие ночь не предшествующего дня, а следующего дня, то есть начало следующий день, а не конец предыдущего. Чтобы лучше понять это, я скажу проще: если человек выходит из дома в девять, а на следующий день приходит в другой дом в три. И если я скажу, что он был в пути два дня, то меня не обвинят во лжи, потому что он использовал не все часы двух дней, а только часть своего путешествия. Тем не менее, мне кажется, что это интерпретация.
Реформатор шестнадцатого века Мартин Лютер соглашается в проповеди о воскресении :
Теперь возникает вопрос: как мы можем сказать, что он воскрес на третий день, если он пролежал в могиле только один день и две ночи? По еврейским расчетам это было всего полтора дня; как же мы будем упорствовать в вере, что было три дня? На это мы отвечаем, что он находился в состоянии смерти по крайней мере часть всех трех дней. Ибо он умер около двух часов в пятницу и, следовательно, был мертв около двух часов в первый день. После той ночи он пролежал в могиле весь день, что является истинной субботой. На третий день, который мы празднуем теперь, он воскрес из мертвых и таким образом оставался в состоянии смерти часть этого дня, точно так же, как если бы мы сказали, что что-то произошло в пасхальный день, хотя это происходит вечером, только часть дня. В этом смысле Павел и евангелисты говорят, что он воскрес на третий день.
Кроме того, эта точка зрения игнорирует свидетельство остальной части Нового Завета. Фактически, Евангелие от Марка описывает действия Иисуса каждый день недели, предшествовавшие его аресту и распятию.
Иисус был активен каждый день вплоть до дня распятия включительно. Иисус исполнил закон; он не нарушал субботний покой, за исключением того, что следовал высшему закону, такому как исцеление слепых, поэтому ни один из этих шести дней не мог быть еженедельной субботой. Просто невозможно втиснуть в календарь шесть последовательных не субботних дней без того, чтобы последним из них была пятница, так что Вербное воскресенье приходится на воскресенье, распятие на кресте — на пятницу, а воскресение — на следующее воскресенье.
Христианское Предание, восходящее к новозаветным временам, последовательно свидетельствует о том, что Иисус воскреснет не « через три дня», а « на третий день». Вот несколько примеров из Нового Завета:
Матфея 16:21 ...и в третий день воскреснуть.
Матфея 17:32 ...и в третий день воскреснет.
Лк 9:22 ...и в третий день воскреснуть.
Лк 18:33 ...и в третий день воскреснет.
Деяния 10:40 ...но Бог воскресил его в третий день и позволил ему явиться
1 Коринфянам 15:4 ...и что Он воскрес в третий день
Если бы Евангелие состояло только из Евангелия от Матфея 12:40, мы могли бы интерпретировать «три дня и три ночи» по-разному, но, несмотря на вес остального Нового Завета и истории христианства, это трудно оспорить. Распятие в среду.
Ответ заключается в том, что теории о том, что Христос умер в среду, всего около 300 лет, тогда как традиции Страстной пятницы почти 2000 лет. Таким образом, в то время, когда Страстная пятница стала традицией, теория распятия в среду еще не рассматривалась.
Теория распятия в среду, по-видимому, возникла в начале 1700-х годов и была мотивирована попыткой продемонстрировать, что воскресение Христа произошло в субботу, а не в воскресенье. Причина заключалась в том, чтобы продемонстрировать, что поклонение в субботу по-прежнему уместно для христиан, в отличие от поклонения в воскресенье , как это делает большинство христиан. ( Источник )
Конечно, мотивация теории среды и ее истинность (или ее отсутствие) имеют мало общего с ответом на этот конкретный вопрос, если эта теория еще не была задумана в то время, когда зародилась традиция Страстной пятницы.
Миф о пятничном распятии возник из-за того, что Мария не могла пойти и позаботиться о теле Христа в субботу. Путаница возникла из-за того, что Писание имело в виду не еженедельную субботу. Он имел в виду Великую субботу. См. ( http://en.wikipedia.org/wiki/High_Sabbathsза подробное объяснение. ) Люди часто отвергают это, потому что думают, что это придумали адвентисты седьмого дня. Не так. И, кстати, я не адвентист седьмого дня. Что касается того, что это произошло всего около 200 или 300 лет... Пожалуйста, учтите, что это было примерно столько же времени, сколько люди верили в вознесение. Поскольку в средние века католическая церковь превратилась в отступника, эта важная информация была утеряна. Нам потребовались сотни лет, чтобы заново открыть для себя эти истины.
Калеб
хлипкий