Каково происхождение тропа «быть бессмертным — отстой»?

Какое самое старое произведение, в котором есть этот троп?

Этот троп доисторический.

Греческая мифология гласит, что Эос, богиня зари, однажды попросила Зевса сделать ее смертного возлюбленного Тифона бессмертным, но Эос забыла указать, что он также должен оставаться вечно молодым. К сожалению Эоса, Тифон становился все старше и старше, сморщившись в своем возрасте; в некоторых рассказах это заставило его в конечном итоге превратиться в цикаду.

(TVTropes каталогизирует этот троп как « Кто хочет жить вечно?» . Я взял предыдущий пример оттуда.)

(Хорошо, давайте не будем загонять себя в место, где все как все.)

Хотя TVTropes предоставляет несколько примеров отстойного бессмертия из древней мифологии, на самом деле это всего лишь примеры для нескольких несчастных людей, как особое наказание богов. Другие смертные стали бессмертными, и для них это было потрясающе .

Но идея бессмертия вообще или только в современной художественной литературе, вероятно, восходит к « Путешествиям Гулливера» Джонатана Свифта . Во время визита Гулливера на остров Лаггнегг он встречает струльдбруггов — людей, чьи тела продолжают функционировать вечно, но также продолжают вечно стареть.

Струльдбругги происходят из основного (смертного) населения Лаггнегга. Существуют физические причины, по которым быть струльдбругом отстойно (человек становится все более и более дряхлым), и социальные причины (чтобы струльдбруги не накопили все богатство и власть, они официально объявляются мертвыми в 80 лет и им запрещается иметь богатство или владение имуществом).

Геракл, он же Геракл, во время битвы поразил своего хозяина кентавра Хирона отравленной стрелой в качестве дружественного огня. Хирон был бессмертным в том смысле, что он никогда не постареет и будет жить вечно, а также бессмертным в том смысле, что он не умрет от яда. Чувак был лучшим целителем, но он не мог исцелить себя, и боль была невыносимой. Зевс сжалился над Хироном и лишил кентавра жизни.

Поскольку это древнегреческая мифология, это могло быть современником истории, представленной в ответе сумракваффа .

@duskwuff приводит один небольшой пример того, как древние греки обнаруживали проблемы с бессмертием. Однако это относительно второстепенный момент в одной басне.

Что еще более важно, древние греки изобрели концепцию загробной жизни для грешников как места вечных страданий, концепцию, наиболее заметно подхваченную христианством и названную Адом. Греки называли его Тартар . Существование Тартара было не просто басней для древних греков (и римлян, которые последовали за ними и унаследовали их традиции), но было установленным фактом в их религии.

Обратите внимание, что это отличается от подземного мира Аида , который больше похож на еврейскую концепцию Шеола в том, что Аид забирает всех, как хороших, так и плохих. Как правило, Тартар — место назначения для людей, которые каким-то образом (а иногда и не по своей вине) оскорбляют определенного бога.

Титаны были первоначальными обитателями Тартара после того, как «новые боги» во главе с Зевсом выиграли войну против своих родителей-титанов. Из них, пожалуй, самым ярким примером вечных пыток был Прометей . Прикованный так, что он не мог двигаться, орел (или стервятник, в зависимости от перевода) каждое утро прилетал вниз и выпотрошил его, чтобы съесть его печень; и из-за его бессмертия к следующему утру печень отросла бы, чтобы позволить птице сделать все это снова.

Тогда и смертных отправляли в Тартар на вечные муки. Известными примерами являются Сизиф , приговоренный вечно тащить скалу в гору, или Тантал , приговоренный к вечному голоду и жажде с едой и питьем в поле зрения, но недоступным.

Я бы сказал, что это довольно хорошо квалифицируется как «бессмертие — отстой»!

Мне кажется, что другие ответы описывают преднамеренные вечные страдания, причиняемые богами, вместо того, чтобы бессмертие само по себе было причиной скуки или несчастья, как было задано в исходном вопросе. Тем не менее, как сказал @duskwuff , это доисторический образ. В качестве наиболее близкого и раннего примера, который я могу придумать, нам нужно искать не дальше, чем в самом раннем сохранившемся великом литературном произведении — «Эпосе о Гильгамеше».

Потеряв друга Энкиду, Гильгамеш боялся смерти. Сидури, богиня мудрости, сказала ему:

Гильгамеш, куда ты спешишь? Ты никогда не найдешь ту жизнь, которую ищешь. Когда боги сотворили человека, они наделили его смертью, а жизнь оставили себе на хранение. Что касается тебя, Гильгамеш, наполни свой живот хорошими вещами; день и ночь, ночь и день, танцуйте и веселитесь, пируйте и веселитесь. Пусть твоя одежда будет свежей, омойся в воде, лелей маленького ребенка, который держит твою руку, и осчастливь свою жену в своих объятиях; ибо это тоже удел человека.

В поисках бессмертия царь Гильгамеш также встречает Утнапишти, его предка, даровавшего бессмертие за спасение своей семьи и животных от великого потопа (предшественника мифа о Ноевом потопе). Он также отговаривает его от погони за бессмертием, но в конце концов указывает ему направление цветка, который может снова сделать его молодым, но Гильгамеш теряет его.

В конце концов, Гильгамеш не достигает бессмертия, он принимает свою смертность и решает «стать бессмертным», будучи хорошим правителем. Таким образом, одна из моралей этой истории заключается в том, чтобы не гнаться за бессмертием, а вместо этого жить своей смертной жизнью в полной мере.

Я хотел бы получить некоторые ответы, сосредоточив внимание на том, что первое упоминание о «здоровых нестареющих бессмертных» означает, что они устают от жизни.

Я отправился искать рассказы о вечной молодости. Есть несколько видов.

Иногда вечную молодость навязывает любовник. Так было и с Эндимионом. Или также некоторые варианты сказки о Ганимеде.

Иногда бывает вечная молодость в результате попытки побега. Так было и с Дафной (после превращения в дерево).

В зависимости от того, какую версию вы получите, миф о Лунном Кролике может вписаться в одну из вышеперечисленных категорий.

Иногда молодежь приходит с условием. Например, рассказ о Кумбакарнане, который, если я правильно понимаю, должен был спать половину каждого года, а проснувшись, умирал. Он проснулся для войны и погиб в бою.

Другой пример, который ближе всего к тому, что мы ищем, — это условие не покидать определенную землю. Так было бы в случае с Одиссеем и Калипсо... или в случае с Осином и страной юности. Они немного близки к тому, чтобы «устать от жизни», в том смысле, что эти персонажи оставили свою вечную молодость из-за желания вернуться домой.

Я, конечно, упрощаю эти мифы.

Ну, не совсем бессмертие... однако, я думаю, что рассказ о Яо Бикуни отвечает всем требованиям. Она съела плоть Нингё. Нингё — это люди/рыбы-ёкай, поедание их плоти дарует вечную молодость. Упомянутый ёкай тоже может вызывать катастрофы, но это уже другие истории . Яо Бикуни женился и много раз видел, как его муж стареет и умирает. В конце концов она покончила с собой.

Из Википедии :

История рассказывает о том, как рыбак, живший в провинции Вакаса, однажды поймал необычную рыбу. За все годы, что он рыбачил, он никогда не видел ничего подобного, поэтому он пригласил своих друзей попробовать его мясо.

Один из гостей, однако, заглянул на кухню, заметил, что голова этой рыбы имеет человеческое лицо, и предупредил остальных не есть ее. Поэтому, когда рыбак заканчивал готовить и предлагал своим гостям жареное мясо нингё, они тайно заворачивали его в бумагу и прятали при себе, чтобы его можно было выбросить по дороге домой.

Но один человек, напившись саке, забыл выбросить странную рыбу. У этого человека была маленькая дочь, которая потребовала подарок, когда ее отец пришел домой, а он небрежно дал ей рыбу. Придя в себя, отец попытался помешать ей съесть его, опасаясь, что ее отравят, но было слишком поздно, и она все съела. Но так как ничего особенно плохого с девушкой после этого вроде бы не случилось, то мужчина недолго беспокоился об этом.

Прошли годы, девочка выросла и вышла замуж. Но после этого она уже не старела; она сохранила тот же юный вид, пока ее муж состарился и умер. После долгих лет вечной молодости и раз за разом овдовев, женщина стала монахиней и странствовала по разным странам. Наконец она вернулась в свой родной город Вакаса, где и покончила с собой в возрасте 800 лет.

Согласно книге «Смерть и загробная жизнь в японском буддизме», рассказ о Яо Бикуни широко появляется в период Токугава, то есть в 1603–1867 годах. В книге также утверждается, что в этом году были свидетельства настоящей буддийской монахини Яо Бикуни. 1449.

Приложение

Перейдя к Махабхарате, мы находим Ашваттаму, который был проклят:

(...) ты должен понести плоды этих своих грехов. Ты будешь годами скитаться по этой земле, без товарища и не имея возможности ни с кем поговорить. Один и без кого-либо рядом с тобой, ты будешь скитаться по разным странам, о негодяй, тебе не будет места среди людей. От тебя исходит зловоние гноя и крови, и неприступные леса и унылые болота будут твоим жилищем! Ты будешь скитаться по земле, о грешная душа, с тяжестью всех болезней на тебе.

-- Сауптика Парва, раздел 16 ( источник ).

Для того, что я нашел, есть версии, которые говорят, что проклятие на 3000 лет (что кажется наиболее распространенным, см. ), другие говорят, что проклятие действует до конца Кали Юги . И некоторые люди утверждают, что Ашватхама все еще жив (есть даже сообщения о том, что видели его), см. Асватхама существует — Ашватхама, видимая людьми — Ашватхама жив .

Что касается датировки Махабхараты, обычная датировка - это шестой век до нашей эры или старше.

Кстати, я хотел бы упомянуть Откровение 9:6:

В те дни люди будут искать смерти и не найдут ее; они будут жаждать смерти, но смерть ускользнет от них.

«Сатирикон» Петрония известен эпитетом, открывающим стихотворение Т. С. Элиота «Бесплодная земля». Кумская Сивилла, пророчица, была благословлена ​​Аполлоном прожить столько лет, сколько песчинок в горсти песка. Когда она отказалась от его дальнейших ухаживаний, он не придал ей устойчивости к старению. В конце концов она уменьшилась до размеров, позволяющих ей поместиться в бутылке, где она жаждала смерти.

В классической литературе бессмертие было либо проклятием, либо благословением, как видно из примеров в ответах. В основном те, кто родился с ним (например, боги и различные существа), преуспевают, но если он был одарен, это был обоюдоострый меч. Наблюдение, что, получив бессмертие, вы увидите, как все, кого вы знаете, любите или ненавидите, в конце концов умрут, и было совершенно очевидным.

Не упускайте из виду средневекового христианского персонажа «Блуждающего еврея», обреченного вечно скитаться по земле. Также в «Прекрасной даме без милосердия» 15 века есть рыцарь, обреченный скитаться (олицетворение) Тристесс, и Морт лишил его способности чувствовать ; поэтому чувство как способность смертных было тогда ясным понятием.

На этот вопрос уже есть много интересных ответов, но ни один из них не дает точного ответа на вопрос .

Как говорится в ответе @Duskwuff , действительно были истории о прискорбном бессмертии в течение очень и очень долгого времени. Однако, как указывает @Peter Pavlík , большинство, если не все, из них, как правило, связаны с рассматриваемым типом бессмертия или формой проклятия, привязанной к нему, а не с самим бессмертием.

ТВ-тропы

Телевизионные тропы, на которые также ссылается @Duskwuff , перечисляют концепцию нежелательного бессмертия как « Кто хочет жить вечно?» .

Согласно примерам с этой страницы, древнейший пример окончания вечного существования, к которому нужно стремиться, вероятно, исходит из буддизма. Поскольку там это связано с тем, что жизнь по своей сути является формой боли, и единственное задействованное бессмертие - это реинкарнация и фактически естественное состояние всей жизни , это еще не совсем подходит.

Литература

Самым старым примером из раздела «Литература» является « Повесть о Норне Гест» , датируемая примерно 1300 годом нашей эры.

Когда он недавно родился, его отец пригласил трех провидиц, или норн, чтобы предсказать будущее ребенка. Две норны предсказывали хорошие пророчества, но последняя была в плохом настроении, и когда какие-то грубые гости привели ее в ярость, она прокляла Геста жить не дольше, чем свеча, горящая у его колыбели. Тогда другие норны потушили свечу и сказали родителям Геста оставить ее себе, и Гест обрел бессмертие — он не может умереть, пока свеча не израсходуется.

По желанию короля Олафа Норна-Гест соглашается креститься. Через некоторое время король Олаф спрашивает его, как долго он планирует жить. Норна-Гест говорит, что хочет умереть, будучи трехсотлетним. В присутствии короля Олафа он ложится на кровать и зажигает свечу. Священник дает ему последний обряд. Когда свеча догорает, он умирает.

Эта история, по крайней мере, включает в себя человека, достигшего бессмертия, хотя противоестественное означает решение покончить с собой добровольно.

Кажется, это самый старый пример подобной истории.

Следующим старейшим рассказом, который мне удалось найти в TV Tropes, является « Кольцо Тота» Артура Конан Дойля, впервые опубликованное в 1890 году.

Мистер Джон Ванситтарт Смит, изучающий египтологию, едет во Францию, чтобы увидеть папирусы в Лувре. Утомленный визитом, он сидит в углу музея и задремывает. Когда он просыпается, музей закрыт, а он заперт внутри. Пытаясь выбраться, он встречает странного человека, который, кажется, проводит ритуал над мумией. Любопытный человек рассказывает свою историю: его зовут Сосра, и он родился 3500 лет назад в Египте. Он был жрецом бога Осириса и открыл средство против смерти. Он использовал его и поделился со своим помощником Пармой. Затем он хотел дать этот эликсир своей невесте Атме, но она умерла незадолго до этого. Он впал в отчаяние, потому что не мог присоединиться к ней в загробной жизни. Поэтому он хотел снова стать смертным.Парма сообщил ему, что он нашел противоядие, но решил использовать его для себя, чтобы умереть и встретиться с Атмой за его пределами. Сосра понял, что противоядие было в кольце Тотта, но Парма спрятал его, и он унес свою тайну в могилу. 3500 лет спустя мумию Атмы находят французские археологи и репатриируют в Лувр. Сосре удалось наняться в музей, найти саркофаг Атмы и добыть кольцо с драгоценным эликсиром. В конце своей невероятной истории Сосра провожает Ванситтарт до выхода. Через два дня он узнаёт из газет, что в музее был найден мёртвый мужчина, обвитый на руках мумией.

Большинство, если не все другие примеры из литературы кажутся новее, по крайней мере, 1920-х годов.

Поскольку смерть и желание избежать ее являются и всегда были довольно важной частью человеческого существования, фактическое происхождение этого тропа может быть потеряно во времени или вообще не существовать.

Этот вопрос касается происхождения и самого старого примера (два вопроса). Он также специально запрашивает сказки, в которых бессмертие само по себе является проклятием, а не какими-то мучениями или страданиями навеки, такими как Титанос или Струльдбругсс. Я постараюсь ответить на оба с наиболее известными датами:

Тропа нестареющего бессмертия - это простое продолжение моральных уроков против обжорства за счет чрезмерного исполнения жадных желаний. По сути, «Если вам так нравится X, берите все, что хотите, и посмотрите, что произойдет!»

Первые известные литературные произведения, рассказывающие о смертном, на самом деле проклятом вечным здоровьем и бессмертием, - это множество вариаций « Дикого охотника» из фольклора Рейнской области. Самым известным из них является «Уайльд Охотник» сэра Вальтера Скотта , опубликованный в 1796 году, который сам по себе является имитацией немецкой народной сказки Готфрида Августа Бюргера.

"Угнетатель прекрасного творения!
Ожесточенное орудие духов-отступников! Насмешник Божий! Бич бедных!
Мера чаши твоей полна.

«Вечно гонись за лесом,
Вечно блуждай по испуганной дикой природе; И пусть твоя судьба наставляет гордых,
Самое подлое создание Бога — Его дитя.

• Сэр Вальтер Скотт

Существует множество производных произведений о проклятии бессмертия Охотника, в первую очередь « Летучий голландец» Генриха Гейне , опубликованный в его сатирических мемуарах 1833 года под названием Aus den Memoiren des Herrn von Schnabelewopski . Произведение Гейне, в свою очередь, вдохновило Вильгельма Рихарда Вагнера на создание одноименной оперы, написанной в 1843 году.

Сами многие различные истории о диких охотниках восходят к письменным записям, и в них всегда был бессмертный охотник, первоначально известный как Херн Охотник (призрак), древневерхненемецкий Вуотан или скандинавский бог Один. Они прошли через устный фольклор с древних времен, однако они всегда представляли Охотника как духа или бога.

Христианские влияния, кажется, адаптировали историю, превратив Охотника в представление Бюргера об одержимом гражданском раздражении, проклятом бессмертием за то, что он радостно убивал дикую природу, вытаптывал урожай копытами, поднимал шум и бросал вызов собственному повелению Бога. Источник вдохновения для адаптации Бюргера не зарегистрирован, однако есть прецедент, предшествующий иудаизму.

Происхождением, вполне возможно, была известная история об одержимом и опрометчивом стремлении Гильгамеша к бессмертию. Тема этой истории в том, что ему посчастливилось этого не достичь, поэтому простое литературное продолжение позволяет хорошему рассказчику просто исполнить желание жадного Гильгамеша и учесть последствия. Хотя было найдено много версий этой истории, следует история и синопсис одной незаконченной версии, которая могла бы закончиться бессмертным и молодым Гильгамешем:

Вавилонская табличка Сиппара — одно из старейших произведений письменной литературы, датируемое 888–850 гг. до н. э. во время правления Набу-апла-иддина. Это одна из многих обнаруженных табличек с документами о Гильгамеше, который был одержим идеей бессмертия из-за страха перед смертью своего друга Энкиду. Эта табличка, в частности, говорит о его тревоге по поводу нескольких неудачных попыток. Затем он консультируется с богом Шамашем, который ссорится и говорит ему, что поиски бесполезны, и с левиной Сидури , которая убеждает Гильгамеша довольствоваться простыми радостями жизни. Шамаш действительно чувствует жалость и говорит Гильгамешу, что он должен стремиться к молодости, а не к бессмертию, давая инструкции, как найти омолаживающее растение самшита. Гильгамеш нашел растение, но оно было украдено, прежде чем он смог его проверить.

Хотя эта табличка неполная, сообщение ясно предостерегает от тщетности и бесполезности бессмертия и поисков его.

Точно так же в другой табличке Гильгамеш наконец достигает Утнапишти, единственного бессмертного, чтобы спросить, как он этого добился. Ответ аналогичен:

«Нет постоянства. Строим ли мы дом, чтобы стоять вечно, заключаем ли мы контракт, который будет действовать вечно?…. Когда аннунаки, судьи, собираются вместе, и Мамметун, мать судеб, вместе они решают судьбы людей. Жизнь и смерть они распределяют, но день смерти не раскрывают».

Неизвестно, как и дошла ли эта история до немецких авторов 18 века, однако она служит источником неприличия бессмертия и вечной молодости. Неоконченные легенды и мифы являются сильными источниками вдохновения для писателей. Кажется разумным, что в какой-то момент писатель решил исполнить желание Гильгамеша и объяснить последствия. «Что, если бы Гильгамеш обрел бессмертие?» Из повествования ясно, что его вечная жизнь логически пойдет неблагоприятными путями.

Happyaku Bikuni (после 552 г. н.э.) Японская народная сказка о буддийской монахине, которую случайно накормили мясом русалки, и она обрела вечную молодость и была опечалена, поскольку вся ее семья в конце концов умерла. Это было перенесено устно без известного происхождения. Буддизм пришел в Японию в 552 г. н.э., история очень старая. Сама мифическая Нингё (русалка), которую она съела, традиционно считается богиней, которая, если вы поймаете ее и укусите ее плоть, обретет вечную молодость и красоту. Другие нестареющие ненаписанные истории о женщинах, преуспевших в этом деле, также могли вдохновить посетителей Азии на этот образ.

Другие известные бессмертные в литературе

• Аполлоний Родосский написал поэму об Эндимионе (ок. 250 г. до н.э.), который был благословлен Зевсом вечной молодостью, однако он также находился в вечном сне.

• «Путешествия Гулливера » Джонатана Свифта (1726 г.). Гулливер находит остров Лаггнегг, где тела струльдбруггов продолжают функционировать вечно, но при этом стареют.

• Норнагестр (Норна Гест) - 14 век - Не мог умереть, пока не догорела свеча, но все же «пораженный годами». Обратился в христианство, зажег свечу и умер.