Недавно я был удивлен, когда снова перечитал Бытие 1 и заметил, насколько бездеятелен Бог в процессе творения. Я имею в виду, что с литературной точки зрения, а не с буквальной... потерпите меня. :)
Ниже приводится краткое изложение действий сотворения, описанных в Бытие 1 :
Один
Два
Три
Четыре
5
Шесть
Я нахожу интересным выбор глагола, использованного здесь. Несколько наблюдений:
Мой основной вопрос: каково значение глагола «создать» во время создания учетной записи? Он используется только для описания сотворения «неба и земли», «морских существ и птиц» и «людей» (и трижды используется для описания людей). Я могу видеть сотворение людей как нечто особенное и отличное, и поэтому заслуживающее особого внимания в форме повторения того, что Бог создал людей. Но что такого особенного в рыбе и птице?
И второстепенный вопрос: каково значение использования пассивного залога в учетной записи создания?
И, наконец: я слишком много читаю об этом? :)
Каково значение глагола "создать" при создании учетной записи?
Чтобы ответить на этот вопрос, я считаю, нам сначала нужно понять, почему была написана Бытие.
Исследования, проведенные многими экзегестами, такими как « Некоторые мысли о Бытии 1 и 2 и египетской космологии » Джеймса К. Хоффмайера, пришли к выводу, что оно было написано с целью отвергнуть египетскую космологию (мифологию творения).
Эти мифы о сотворении подробно объясняются в этой статье: Бытие 1-2 в свете древнеегипетских мифов о сотворении мира Тони Л. Шеттера.
Поскольку я не верю, что смогу объяснить это лучше, я просто процитирую краткое содержание статьи:
В заключение, автор/редактор(ы) рассказов о сотворении Книги Бытия разделяют определенные концепции устройства мира с другими древними ближневосточными культурами. Тем не менее, именно с мировоззрением Египта автор (ы) хорошо знаком. Свидетельством этого являются многочисленные аллюзии на мотивы египетского сотворения мира во всех описаниях сотворения Книги Бытия. Но вместо того, чтобы быть прямым заимствованием, они демифологизируют египетские концепции и формируют полемику против египетских богов. Таким образом, они превозносят Яхве-Элогима как единого истинного Бога, трансцендентного и всемогущего. Он говорит о своем желании, и оно сбывается. Ему не требуется помощь других богов для совершения актов творения. Он один обладает силой и средствами, необходимыми для сотворения мира.
Отказ от ответственности: это мое мнение; Я не пытаюсь начать спор (или это подразумевается во всех сообщениях здесь?)
Интересно, намекает ли это на то, что существует процесс взаимодействия между Богом и творением?
Я определенно вижу the land produced
намек на то, что действовали естественные процессы, и что Бог не мгновенно «волшебным образом» создал все, но подтолкнул вещи в правильном направлении и позволил им идти своим (непадшим) естественным путем.
Я, конечно, не знаю наверняка; это подсказки, которые не все увидят, но об этом интересно подумать.
Я должен добавить, что эти мысли вызывают во мне чувство благоговения и удивления, которое мне трудно объяснить. Мне легче понять, как Бог мог «волшебством» создать целое творение; мысль о том, что был какой-то процесс, абсолютно за гранью моего воображения.
Питер Тернер
хлипкий
Роберт Харауэй
DJClayworth
Мьюк Тевер