Каковы библейские основания против идеи о том, что Иисус сошел в ад?

Смежный вопрос: Какова библейская основа концепции о том, что Иисус провел время в аду?

Связанный выше вопрос содержит ряд библейских аргументов в поддержку «сошествия во ад» (или « гадес ») или «мучений ада» , о которых говорится в Апостольском символе веры . Однако я знаю, что некоторые полностью отвергают этот пункт по историческим причинам , а также по библейским причинам.

Какие библейские аргументы используются против сошествия Иисуса в ад после его смерти и до его воскресения?

Не является ли самым сильным библейским аргументом против сошествия Иисуса в ад простое отсутствие доказательств ? (Что-то вроде доказательств против практически любой негативной идеи?)
@Flimzy Сторонники этой доктрины обычно утверждают, что ее поддерживают четыре или пять отрывков (перечислены в ответе ниже), поэтому обращение к аргументу молчания не будет для них убедительным. Таким образом, оппоненты возражают как против своих интерпретаций этих пяти отрывков, так и апеллируют к другим отрывкам.
Это зависит от того, имеете ли вы в виду ад, как место для осужденных, или «ад», как шеол, который состоял из двух отделений, разделенных большой пропастью. С одной стороны был рай, с другой — ад. Он спустился в настоящий ад? Весьма сомнительно. Спустился ли он в шеол, чтобы схватить святых и взять их на небеса? Куда более вероятно.
@RJNavarrete Аргументы здесь применимы к обоим упомянутым вами взглядам: богословы в ответе ниже не верят, что какое-либо понимание фразы «сошествие в ад» в Апостольском символе веры, включая ваш второй вариант, библейски оправдано.
@ Натаниэль Как насчет Мата. 12:40? «Ибо, как ИОНА БЫЛ ТРИ ДНЯ И ТРИ НОЧИ В Чреве Морского Чудовища, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли». Очевидно, Иисус куда-то спускался.
@RJNavarrete Я не говорю, что согласен с этими богословами. Я просто нашел аргументы интересными и написал их краткое изложение.
Я вижу, @Nathaniel, тогда интересно, что перед лицом самих слов Христа теологи выступают против доктрины.
@RJNavarrete Они, вероятно, интерпретируют этот стих, говоря, что его физическое тело спустилось в землю (как в могиле). И они до тошноты цитировали Луки 23:43 и говорили то же самое («видите, сами слова Христа!»). Есть много людей из самых разных конфессий, которые пытаются быть верными, но приходят к очень разным выводам, поэтому я считаю полезным анализ их аргументов.

Ответы (1)

Уэйн Грудем , вероятно, самый выдающийся теолог, который привел подробные аргументы по этой теме. 1 Сначала он оспаривает общепринятые толкования пяти отрывков: Деяния 2:27 , Римлянам 10:6–7 , Ефесянам 4:8–9 , 1 Петра 3:18–20 и 1 Петра 4:6 , и утверждает, что ни один из они ясно учат любой форме доктрины «сошествия в ад».

Затем он переходит к своему аргументу против учения, начиная с Луки 23:43 , слов Христа разбойнику на кресте:

И сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю. (ESV)

Грудем утверждает, что слово «рай» здесь должно означать «небеса», жилище Отца, потому что именно так это слово используется в других местах Нового Завета ( 2 Коринфянам 12:4 и Откровение 2:7 ).

Грудем также указывает на возгласы Христа на кресте: «Совершилось» ( Иоанна 19:30 ) и «Отче! в руки Твои предаю дух мой» ( Луки 23:46 ). Оба они, утверждает Грудем, предполагают, что Христос ожидал, что его страдания и отчуждение от Бога немедленно закончатся и что он будет принят Отцом. Грудем также отмечает подобные слова Стефана в Деяниях 7:59 .

Грудем, таким образом, интерпретирует смерть и воскресение Христа аналогично его концепции смерти и воскресения верующих: тело умирает и остается в земле, а душа/дух немедленно отправляется на небеса. Затем, позднее, душа/дух воссоединяется с воскресшим телом.

Аргументам Грудема следуют и другие противники пункта. Аргументы Джона Пайпера относительно Ефесянам 4 и 1 Петра 3 перекликаются с аргументами Грудема, и он находит заявление Христа разбойнику убедительным доказательством того, что Христос был на небесах между своей смертью и воскресением. 2

  1. Грудем, «Он не сошел в ад». ДЖЕТС об. 34, нет. 1, с. 103–13; также имеется в его « Систематическом богословии » (582–94).
  2. Пайпер, «Сходил ли когда-нибудь Христос в ад?» Интервью, 03 марта 2008 г.
Каковы библейские основания против идеи о том, что Иисус сошел в ад?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v