Каковы были последствия битвы в средние века? Как поступали раненые солдаты?

Это очень широкий вопрос. Во-первых, Средневековье охватывает десять столетий и весь мир (даже если вопрос вроде бы адресован Европе). Во-вторых, сражения между двумя христианскими европейскими королевствами имели бы несколько иные последствия, чем сражения между язычниками и христианами, мусульманами и христианами или отлученные христиане и христиане.

Убить всех...

Есть известная фраза, относящаяся к альбигойскому крестовому походу: «Убей их всех, ибо Бог узнает своих!» , который, хотя, возможно, и не совсем точен, все же отражает настроение того времени.

К нашему изумлению, с криками «К оружию, к оружию!», в течение двух-трех часов они пересекли рвы и стены, и Безье был взят. Наши мужчины не щадили никого, независимо от звания, пола и возраста, и предали мечу почти 20 000 человек.
_{— Арнольд Амальрикус, 1209 г.}

Поскольку город Безье оказал сопротивление папской армии и отказался выдать своих еретиков, вылазка из города была отменена, и город был завоеван. По общему мнению , легат , командующий этими силами , использовал приведенную выше фразу для выражения своих приказов, но она демонстрирует образ действий армии крестоносцев, которая убила почти всех мужчин, если не женщин и детей. Мародерство в этом случае было бы целиком делом атакующей армии (и, в первую очередь, ее дворян). О раненых особо не упоминается.

Убейте некоторых... / Остальные продайте или выкупите

Однако в большинстве случаев не все враги были перебиты. Только определенная часть сил противника, если таковая вообще была — и это было, пожалуй, скорее нетипично, чем типично — была уничтожена на поле боя, и то из-за особой неприязни или каких-то других причин.

Например, мусульмане считали членов христианских военных орденов своего рода рыцарями, которых следует обезглавливать, поскольку рыцарские правила запрещали их выкуп. Поэтому после Хаттина Салах-ад-Дин приказал обезглавить 200 пленных тамплиеров и госпитальеров. Кроме того, туркополы рыцарей постигла та же участь, потому что Салах-ад-Дин считал их перебежчиками - если бы они были просто нормальными противниками, туркополы были бы проданы в рабство. Захваченную пехоту продавали в рабство, а рыцарей, особенно если они принадлежали к высшей знати, выкупали.

Кроме того, правила Немецкого Ордена гласили, что рыцари не могут отступить с поля боя, даже будучи ранеными - двумя допустимыми вариантами были победа или смерть. Поэтому в тех случаях, когда ситуация была ужасной из-за неверных решений, рыцари обнаруживали, что скорее вводят в бой остальные свои силы, чем отступают, как в битве при Сауле, где геррмейстер Братьев Меча Фольквин впервые посоветовал другим христианам атаковать пешком. но когда они отказались, Братья Меча остались с остальными силами (и были уничтожены).

Аналогичный приказ был отдан Генрихом V в Азенкуре, несмотря на то, что армия изначально рассчитывала собрать французских пленных и продать их с целью выкупа (как это было). Две современные причины этого - либо нападение Изембара д'Азенкура на английский лагерь, где они захватили некоторую добычу или перегруппировка третьего французского сражения, которое попыталось контратаковать.Англичане также не захватили всех своих пленных и не приняли их капитуляцию.Только самые видные французские лорды были избавлены от их щедрых выкупов.

Сен-Реми, который был свидетелем резни, описывает их как «разрубленных на куски, головы и лица». Действительно, это было единственное место, где рыцарь в полном доспехе был по-настоящему уязвим. Только если они сняли с человека шлем или подняли забрало, его можно было легко убить. Те, кто сопротивлялся бы даже этому, были бы заколоты через прорезь для глаз в их бацине. Такое хладнокровное убийство ужасало современников не столько тем, как оно совершалось, хотя это имело значение, сколько тем, для кого оно совершалось. Убитые мужчины были дворянами и джентльменами, а не низкородными, которые должны были умереть в бою. Люди, которые писали отчеты, происходили из этих высших классов, и такая жестокая реальность противоречила представлению о войне как о джентльменском занятии, которое они обычно пропагандировали.
_{— Беннет, «Азенкур 1415».}

Лишение свободы

Более распространено на окраинах континента, где религиозные аспекты были другими (католики сражались с некатоликами), многие из побежденных сторон могли ожидать, что в конечном итоге они станут инструментами дипломатии или в рабстве. Первый обычно относится к высшей знати, и пример дается у Жерара де Ридефора , которому была дана свобода за приказ о сдаче замка.

У Чудского озера эстонские вспомогательные войска отступили перед тем, как вступить в бой, рыцари Немецкого ордена были перебиты (хотя шестеро попали в плен), а другие захваченные рыцари были взяты в плен в Новгород. Пленных вели в Новгород привязанными к лошадям, а позже обменяли в рамках мирных переговоров.

Подготовка к взятию пленных была отмечена поляками, когда они достигли лагеря Немецкого Ордена после Танненберга:

Его [короля Ягелло] люди занялись содержимым штаб-квартиры Ордена: «Они нашли фургоны с наручниками и кандалами, которые враг приготовил для пленных поляков. Другие повозки были полны факелов, пропитанных салом и дегтем, а также стрел, приготовленных таким же образом, чтобы ранить побежденных. Но благодаря своей вере в Бога поляки сами заковывали их в свои цепи и наручники : ... Королевскому войску понадобилось всего четверть часа, чтобы разграбить несколько тысяч и повозок».
_{— Тернбулл, «Танненберг 1410».}

Это также примечательно тем, что король разбил захваченное вино и алкоголь, чтобы его войска не напились, явно опасаясь контратаки.

Грабежи и захоронения

После Гастингса Уильям организовал захоронение раненых норманнов, хотя англичан, возможно, просто оставили в поле боя.

В воскресенье 15 октября [на следующий день после битвы] день был отдан на погребение умерших норманнов . Тем англичанам, мужчинам или женщинам, которые пришли на поле боя, было разрешено забрать друзей или родственников, но многих оставили на гребне холма точно так же, как на «Стэмфорд Бридж», где Ордерик сообщил, что видел груды костей примерно через 70 лет после битвы.
_{— Граветт, «Гастингс 1066».}

В Таутоне (из Граветта, «Тоутон 1461») одно из немногих упоминаний о раненых сделано в разгар битвы, подразумевая, что они перевязывали свои раны, прежде чем вернуться в бой. Как только командиры ланкастерцев бежали, рукопашная схватка прекратилась, и войска разбежались. Йоркисты, конечно, бросились в погоню, а местность затрудняла бегство. Ланкастерцы были уничтожены во многих направлениях, многие утонули как в Кок, так и в Уорфе. Эдвард использовал обещание разграбить оборудование у мертвых, чтобы заставить свои войска работать всю ночь во враждебной сельской местности. Погибших солдат хоронили в траншеях, вырытых Сакстонской церковью.

Поскольку действие Танненберга происходило на территории, враждебной немцам, Тернбулл описывает, что местные крестьяне забрели бы в кровавую бойню, добивая раненых немцев и грабя мертвых. Могильные ямы были вырыты как для погибших польских, так и для немецких войск с союзниками и врагами, похороненными вместе.

Между тем, Флодден известен минимальным милосердием к побежденным, поскольку англичане сочли, что шотландцы сражались так яростно, что не заслуживают милосердия. Раненые армии также не получили большой помощи, в то время как выжившие помогали себе грабить:

Охранять захваченное орудие в ту ночь, должно быть, было тяжким бременем, люди были совершенно измотаны, онемели от сильного выброса адреналина, который поддерживал их жизнь в тот день. Вокруг них лежали разбитые остатки гордой армии. Воцарилась не тишина, а непрекращающиеся стоны и крики сотен раненых, которые страдали без посторонней помощи в холодном ночном воздухе. К рассвету многие бы погибли , одни тихонько ускользнули от шока и потери крови, других быстрее убили стаи человеческих хищников, которые прятались в темноте: последователи лагеря и местные жители, выползшие в поисках добычи, роются среди мертвых и умирающих - человеческие шакалы, падаль войны.
_{— Сэдлер, «Флодден 1513».}