Каковы доказательства того, что Игнатий Антиохийский был рукоположен апостолами?

Всякий раз, когда у вас возникают подобные вопросы, первым делом обращайтесь к Википедии. Конечно, вы никогда не сможете по-настоящему «доверять» Википедии, но вы все равно можете получить хорошее представление о ситуации и, что гораздо важнее, можете использовать ее ссылки для поиска нужной вам информации. Итак, если вы посетите страницу Википедии, посвященную Игнатию , вы найдете два основных источника. Я выследил их для вас. Первый — Феодорит , написавший в Диалоге 1 — неизменное :

Вы, вероятно, слышали о прославленном Игнатии, который получил епископскую благодать от руки великого Петра и, управляя Антиохийской церковью, принял на себя мученический венец.

Но затем в Апостольских Постановлениях VII.iv мы читаем:

Теперь о тех епископах, которые были рукоположены при нашей жизни, мы сообщаем вам, что они следующие: Иаков, епископ Иерусалимский, брат нашего Господа; после смерти которого вторым был Симеон, сын Клеопы; после которого третьим был Иуда, сын Иакова. Из Кесарии Палестинской первым был Закхей, который когда-то был мытарем; после него был Корнилий, а третьим Феофил. Антиохийский Еводий, рукоположенный мною Петром; и Игнатий Павлом.

Таким образом, существуют противоречивые свидетельства, причем оба очень поздние (четвертый и пятый века н.э.).

Согласно википедии, Евсевий также упоминает Игнатия. Как ни странно, мне оказалось труднее отследить это. Но вы можете изучить ссылки — и почти все работы Евсевия доступны в бесплатном онлайн-переводе на английский язык.

Но тогда, по мнению посленикейских отцов , мы должны обратиться к так называемому Словарю христианской биографии и литературы до конца шестого века для получения дополнительной информации. Там, в частности, в записи Еводия/Еводия, мы находим следующую очень богатую информацию:

Эводий (1), по ранней традиции, первый н.э. из Антиохии (Eus. Chron. ann. Abr. 2058; HE III. 22). Его епископат косвенно имеет более раннее свидетельство Оригена, который говорит об Игнатии как о втором епископе после Петра (в Luc. Hom. 6, vol. III, p. 938; см. также Eus. Quaest. ad Steph. ap Mai, Scr. Вет.и.п. 2). Эта традиция имеет все признаки исторической. Игнатий рано приобрел такую ​​известность, что вряд ли имя ничем не примечательного человека было бы поставлено перед ним, если бы факты не требовали такого расположения. Язык, используемый в отношении епископата в посланиях Игнатия, согласуется с выводом о том, что Игнатий не был первым в Антиохии, занявшим этот пост. Время шло, и обстоятельства, казалось, требовали, чтобы Игнатий не отделялся от апостолов. Афанасий (Ep. de Synodis, I. 607) говорит об Игнатии как о пришедшем после апостолов без упоминания о чьем-либо вмешательстве; Златоуст делает его современником апостолов (Hom. in Ignat. vol. II. p. 593); Апостольские постановления (VII, 46) прибегают к средству, принятому в параллельном случае с Климентом Римским, к гипотезе о двойном рукоположении, когда говорят, что Эводий был рукоположен Петром, а Игнатий — Павлом. Феодорит (Dial. I. Immutab. IV. 82, Migne) и другие представляют Игнатия, рукоположенного Петром. Авторитеты подробно даны Заном (Patres Apostol. II. 327). Есть основания полагать, что самая ранняя традиция не включала рукоположения Петром даже Эводия; ибо хроника Евсевия относит отъезд Петра из Антиохии за три года или, по версии св. Иеронима, за два года до рукоположения Эводия. Хронология первых епископов Антиохии была исследована Гарнаком (Die Zeit des Ignatius). Он делает вывод, что самый ранний список должен был содержать только имена епископов Антиохии без каких-либо примечаний о продолжительности епископатов, но все же что Евсевий должен был руководствоваться работой какого-то предшествующего хронолога. Мы вполне можем поверить, как предполагает Гарнак, что Евсевий получил свою хронологию первых епископов Антиохии от Африкана, которому он признает свои обязательства и чья хроника обычно считается основой хроники Евсевия. Если вера была развлечена в начале 3-го века. что Эводий был рукоположен Петром, невероятно, чтобы Африкан назначил дату, которая абсолютно исключает рукоположение Петра.

Это, очевидно, полно ссылок. Но аббревиатуры трудно расшифровать, поэтому я предоставляю вам возможность продолжить расследование.

Похоже, у нас нет веских доказательств этого, несмотря на легенды, которые сложились вокруг Игнатия Антиохийского. Томас Дж. Хеффернан говорит в Sacred Biography , стр. 58, что мы ничего не знаем об исторической фигуре Игнатия Антиохийского, кроме его пути к мученической смерти из Антиохии в Рим и того, что по пути он писал письма христианским общинам. Аллен Брент говорит у Игнатия Антиохийского , стр. 14, что Игнатий ничего не говорит нам о своей жизни до своего отъезда из Антиохии в цепях. Другими словами, мы не знаем, когда родился Игнатий, несмотря на устойчивую традицию, согласно которой он родился в 35 г. н.э., и мы не знаем, когда он был рукоположен и кем.

Игнатий умер в 107 г. н.э. В то время, когда простолюдины редко доживали до 50 лет, традиция, согласно которой он родился в 35 г. н.э., означает, что он был казнен в возрасте 72 лет после того, как выдержал суровые условия заточения, которые убили бы гораздо более молодого человека. Поскольку нет никаких доказательств того, что он действительно родился в 35 г. н. э., если мы предположим другую дату его рождения, скажем, 57 г. н. э., и предположим, что он был рукоположен в возрасте 20 лет, то его рукоположение в качестве дьякона заняло бы место около 77 г. н.э. - после того, как Петр и другие апостолы, вероятно, все умерли.

В Википедии говорится, что Феодорит Киррский сообщил, что святой Петр назначил Игнатия на епископский престол Антиохии. Однако Феодорит жил в пятом веке, спустя столетия после времен Игнатия, и не мог считаться хорошим историческим источником. Возможно, Игнатий был рукоположен апостолом, но у нас нет никакой возможности узнать об этом.