Каковы эффекты пранаямы согласно индуистским писаниям?

Почему вы практикуете эти вещи без руководства учителя или гуру? Пранаяма имеет много хороших эффектов, и при правильном выполнении может дать вам спокойствие ума, свободу от болезней и так далее. Но когда все сделано неправильно, эффекты могут быть противоположными, включая головную боль, как у вас. Итак, Хата-Йога Прадипика говорит:

пранаямена йуктена сарварогакшайо бхавет
аюктабхйасайогена сарварогасамудгамах [2.16]

Значение
. Благодаря правильной практике пранаямы все болезни исчезают, но при неправильной практике паранаямы все болезни возникают.

хикка швасашка касашка ширахкарнакшиведанах
бхаванти вивидхах рогах паванасья пракопатах [2.17]

Значение
Икота, астма, кашель, боль в голове, ушах, глазах и многие другие заболевания возникают из-за неправильной регуляции воздуха/дыхания.

Я не хочу вас обескураживать, но в йоге лучше знать, что вы делаете, иначе могут быть негативные последствия. Если ваша цель — достичь просветления, знания или освобождения, то этого также можно достичь с помощью практики преданности, которая не имеет этих побочных эффектов. В противном случае воспользуйтесь помощью учителя, и он расскажет вам о мантре и пранаяме .

За исключением предварительной пранаямы, не следует пытаться практиковать без руководства гуру. Это может вызвать неконтролируемые побуждения. В предисловии к своей книге « Раджа-йога » (которая включает его перевод «Афоризмов йоги» Патанджали ) Свами Вивекананда дает следующее предупреждение ( Полное собрание сочинений Свами Вивекананды , т. 1, стр. 123):

В первой части дается несколько простых и конкретных указаний для ученика, который хочет практиковать, но всем таковым особо и серьезно напоминается, что, за немногими исключениями, йоге можно безопасно научиться только при непосредственном контакте с учителем . Если эти беседы пробуждают желание получить дополнительную информацию по предмету, учитель не останется без внимания.

Пранаяма учит приостанавливать, контролировать и сдерживать дыхание. Учась контролировать дыхание, мы учимся контролировать прану. Прана – это энергия, которая пронизывает ваше тело. Вселенная полностью состоит из Акаши и Праны, материи и силы. Большинство людей интерпретируют пранаяму как обучение контролю дыхания, но это только начало того, что подразумевается под пранаямой. Научившись контролировать дыхание, вы научитесь контролировать нервные окончания. Научившись контролировать нервные окончания, вы научитесь контролировать прану во всем теле. Научившись контролировать прану, вы контролируете чувства. Научившись контролировать чувства, вы контролируете ум, благодаря чему вы можете осознать Брахмана.

Учась контролировать дыхание, мы на самом деле учимся контролировать иду и пингалу, и это основная цель обучения контролю дыхания ( Полное собрание сочинений , т. 2, стр. 30).

Согласно Патанджали, пранаяма начинается после того, как ученик освоил яму, нияму и асану. Афоризмы йоги дают некоторое направление относительно пранаямы.

Патанджали в своих «Афоризмах йоги» описывает шаги, предупреждения и результаты следования шагам своей йоги.

Однако Шанкарачарья предлагает несколько иную альтернативу « Афоризмам йоги» . Он соглашается, что все шаги необходимы, но говорит:

Обуздание всех чувств с помощью такого знания, как «Все есть Брахман», по праву называется Ямой, и его следует практиковать снова и снова. Непрерывный поток только одного вида мыслей, исключающий все другие мысли, называется ниямой, которая поистине является высшим блаженством и регулярно практикуется мудрыми. ( Апарокшанубхути , стихи 104-105.)

Другими словами, медитация на Брахмане, которую практикуют регулярно, охватывает яму и нияму. Практикуя медитацию, все шаги ямы и ниямы будут происходить естественным образом без каких-либо усилий с вашей стороны. Благодаря регулярной практике медитации пранаяма, контроль над праной, приходит сама собой.

Свами Вивекананда сказал: «Самая большая помощь в духовной жизни — это медитация». ( Полное собрание сочинений , т. 2, стр. 37). В самом деле, далее он заявляет: «Ни дыхания, ни физических занятий йогой, ничего бесполезно, пока вы не придете к идее: я свидетель». ( Полное собрание сочинений , том 4, стр. 254)

Это подробно объясняется в «Йога-сутрах» Патанджали:

«Тасминсати швасапрашвасайоргативиччедаха пранаямаха» (II сутра 49)

тасмин = в этом состоянии асаны или позы; сати = существо; шваса = вдох; прашваса = выдох; гати = движение; виччедаха = ломать; пранаямаха = регулирование дыхания.

«В этом состоянии нахождения в асане или позе прекращение движения вдоха или выдоха является регуляцией дыхания».

Там, в этом состоянии асаны, препятствующей естественному потоку дыхания. Вы препятствуете естественному потоку, потому что ваш поток вовсе не естественный. Мы сделали наше дыхание таким неестественным, будучи неестественными. Итак, все, что естественно, теперь неестественно. Мы должны вернуться назад. Как вернуться обратно? Это не просто принятие того, что есть. «Как бы ни шло дыхание, я принимаю его». Нет. Гати виччедаха – прервите ее движение. Прервите движение дыхания, сознательно дыша долго, тонко и на счет и концентрируя внимание на разных местах.

Следующая сутра:

«Бахйабхйантарастамбхавруттирдешакаласанкхйабхихи паридрашто диргхасукшмаха» (II сутра 50)

бахья = внешний; абхьянтара = внутренний; стхамбха = полное сдерживание; вриттихи =; движение; деша = место; кала = время; санкхья = число; паридриштаха = регулируемый; диргха = длинный; сукшмаха = тонкий.

«Внутреннее и внешнее дыхание и полное сдерживание дыхания регулируются местом, временем и числом, и поэтому дыхание становится длинным и тонким».

В этой одной сутре описаны все пранаямы, всего одна сутра. Вдох, задержка и выдох на разный счет; при этом обращая внимание на разные части тела. В одном предложении, в одной сутре суммированы все пранаямы.

Есть еще одна пранаяма, которая происходит автоматически. Когда все мысли, идеи в уме и объекты очищены, начинается естественная пранаяма. Он выбрасывает все загрязнения из ума. Это четвертая пранаяма.

«Бахьябхьянтаравишаякшепи чатуртхаха» (II сутра 51)

бахья = внешний; абхьянтара = внутренний; вишая = регионы; акшепи = выход за пределы; чатуртхаха = четвертый.

«Четвертый тип пранаямы происходит, когда области или сферы внутреннего и внешнего дыхания выходят за пределы».

В пранаяме снова учитесь под правильным руководством. Делайте это не только самостоятельно, но и под правильным руководством. Пранаяма, которая происходит сама по себе без каких-либо усилий, является четвертой пранаямой. По мере того, как вы углубляетесь, начинает происходить пранаяма, которая нарушает привычный способ дыхания. Он принимает свою форму, другой ритм. Это четвертая пранаяма. Каков эффект пранаямы?

«Татаха кшеяте пракашаваранам» (II сутра 52)

татаха = тогда; кшеяте = сломанный; пракаша = свет; аварансам = занавес.

«Тогда занавес, окружающий свет, разрывается».

Срывая завесу вокруг света. Ты свет, но ты не знаешь этого, потому что вокруг него плотная завеса; вокруг него железный занавес. Это утончает занавеску и делает ее более прозрачной, и вы можете видеть свет.

Каждый — искра света. Всем светло. Жизнь легка. И все же мы живем в такой темноте. Почему? Это потому, что свет закрыт. Если ваша природа — радость, если ваша природа — блаженство, то почему в мире есть страдание? Вы читали это в священных писаниях, вы слышали, как люди повсюду говорят, что жизнь — это блаженство, жизнь — это ананда, жизнь — это радость. Однако жизненный опыт говорит об обратном. Везде есть проблема. Если вам что-то нравится, есть проблема. Если вам что-то не нравится, то тоже есть проблема. Если вы ненавидите, конечно, есть проблема. Если любишь, то и тогда есть проблема. Вы получаете больше проблем в любви, чем в ненависти. Так что проблема везде.

Откуда столько страданий? Что делать? Как понять, что жизнь — это радость, ведь мы так много о ней слышали? Вот тут-то и появляется пранаяма. Благодаря пранаяме поднимается завеса, скрывающая свет. Завеса начинает уменьшаться. Татаха кшеяте пракаша аваранам.

Ранее Патанджали также упоминает: «Праччардана видхаранабхйам ва пранасйа». Задержка и разделение дыхания особым образом. Изменение ритма, циклов, корня дыхания, изменение потока дыхания — это пранаяма. Работа в измерении праны и есть настоящая пранаяма. Аяма означает измерение. Обращая внимание на то измерение в себе, которое игнорировалось с рождения, на измерение праны.

Мы работали на уровне тела через асану. Следующий уровень — это тонкое тело, праническое тело.

Ссылки: http://www.artofliving.org/yoga/patanjali-yogasutra/knowledge-sheet-85 http://www.artofliving.org/yoga/patanjali-yogasutra/knowledge-sheet-86